史 太 Long 

宣德年间，官员召妓饮酒、纵情声色的风气更盛，连皇帝都看不下去，亲自发起声势浩大的“扫黄”运动，一举将大明朝两京十三省的所有“国立妓院”取缔了，并废除延续上千年的“官妓制度”。

文◈吴钩 

明朝那时候，中国最出名的风月之都，是南京，那秦淮河边的秦楼楚馆、歌声艳影与胭脂粉气，陶醉了天下多少风流客？又惹出了多少风流债？明末钱谦益的《金陵社夕诗序》写道：“海宇承平，陪京佳丽，仕宦者夸为仙都，游谈者据为乐土。”

秦淮风月在晚明士大夫心目中的地位，就如“莞式ISO”服务标准之于今日的自由派公知。

明太祖朱元璋立国未久，便有意发展风月服务业，先是在秦淮河畔开设一个“富乐院”，类似于“国立妓院”，里面养着一些国色天香、色艺俱佳的官妓。相传朱元璋还为富乐院题写了一副门联：

此地有佳山佳水，佳风佳月，更兼有佳人佳事，添千秋佳语；

世间多痴男痴女，痴心痴梦，况复多痴情痴意，是几辈痴人。

按照朱元璋的设想，富乐院是禁止官员涉足的，只允许商人进去享受：“禁文武官吏及舍人，不许入院；只容商贾出入院内”。

看来朱元璋建设青楼，乃是想给商人提供一个娱乐的地方，以引诱他们多掏钱消费，这样，既能宣示“海内太平，与民偕乐”的盛世气象，也能让“国立妓院”多一点创收。——真有点想不到对一般商业与市场经济颇为敌视的朱皇帝，对于风月服务业倒是表现得这么宽容与热心。

洪武朝中叶，朱元璋又下令开建“京都酒楼”，落成之后，又命工部建设“十楼于江东诸门之外，令民设酒肆以接四方宾旅，既又增作五楼，至是皆成”。这便是著名的南京“十六楼”。这十六楼，跟富乐院一样，都属于明初的“国立妓院”系列，里头都有盛装的官妓“坐台”。

单从十六楼的名字看，就有些活色生香，带着一种暧昧的味道，如“轻烟楼”、“淡粉楼”、“柳翠楼”、“梅妍楼”、“鸣鹤楼”。平日里，商民到十六楼饮酒宴会，都可以叫来歌妓歌舞佐酒。

当然，旧时的“妓”，原本指“女乐”，是文艺工作者，而不是性工作者，服务于上半身，而不是下半身。按照规定，官妓可以“歌舞佐酒，然不得私侍枕席”，就是只准陪酒、不准陪睡的意思。问题是，从文艺工作者到性工作者、从上半身到下半身，往往只是一步之遥，就如后世的某些十八线女星与社交名媛，名义上是艺人，但坊间早已在传说她们“陪席”（从酒席到枕席）的价码。

明代官妓在卖艺之余，顺便做点卖身的勾当，也是水到渠成的事情。所以那南京十六楼虽然叫做酒楼，但实际上跟今日的某些“高级会所”差不多，客人只要掏得起价钱，便在这里纵情享乐，饮酒、沐浴、观赏文娱表演、找小姐调情就欢……

朱元璋设立十六楼，目的还是“以宿商贾”，但很快官员（而不是商贾）成为了十六楼的常客。——这也不用奇怪，明朝前期商品凋敝，实在没有多少有消费力的商人。明人笔记《西樵野记》说：“国初于京师尝建馆十六楼于聚宝门外，以宿商贾。时虽法度严密，然有官妓，诸司每朝退，相率饮于妓楼，咏歌侑酒，以谋斯须之欢，以朝无禁令故也。”

各司官员退朝下班之后，就到十六楼饮酒寻欢，当然少不得叫来歌妓侑酒。至于男男女女酒足饭饱之后，是不是有进一步的发展，那就难说了。

到了宣德朝时，官员召妓饮酒、纵情声色的风气更盛，“臣僚宴乐，以奢相尚，歌妓满前”。其中有一个叫做刘观的左都御史，生活作风特别奢靡，每饮酒必有官妓歌舞，还贪赃受贿，在他以身作则带领下，“诸御史亦贪纵无忌”。

最后，宣德皇帝（他是朱元璋的曾孙）都看不下去了，觉得长此以往，国将不国，不整肃不行了。他先给礼部尚书下了一道严厉的批示：“祖宗时，文武官之家，不得挟妓饮宴。近闻大小官私家饮酒，辄命妓歌唱，沉酣终日，怠废政事，甚至留宿，败礼坏俗。礼部当揭榜禁约。再有犯者，严惩不贷。”

随后，皇帝又亲自发起一起声势浩大的“扫黄”运动，一举将大明朝两京十三省的所有“国立妓院”取缔了，并将延续了上千年的“官妓制度”废除掉。至此，喧嚣了数十年的南京十六楼慢慢归于沉寂。

在青楼发生“三级地震”的同时，另一场“地震”也出现在大明的官场上——宣德皇帝要拿那些沉缅于酒色的官吏开刀了。他将大学士杨士奇、杨荣叫来，问他们话：“祖宗时，朝臣谨饬，年来贪浊成风，何也？”

杨士奇回答说：“永乐末已有之，今为甚耳。”

宣德又问：“今日谁最甚者？”

杨荣说：“刘观。”

皇帝便罢了刘观的都御史之职，其他御史见风使舵，上书弹劾刘观与他儿子刘辐“诸赃污不法事”。刘观父子被逮入锦衣卫大狱，次年发配辽东充军。

但宣德皇帝的这场“扫黄”运动，只是收得一时之效，很快“黄潮”又卷土重来：虽然官妓制消失了，但市妓与私妓越来越繁盛，到明中叶，已是遍地都是娼竂妓馆，一位万历年间的官员描述说：“今时娼妓满布天下，其大都会之地，动以千百计。其他偏州僻邑，往往有之。终日倚门卖笑，卖淫为活，生计至此，亦可怜矣！而京师教坊官收其税钱，谓之‘脂粉钱’。……又有不隶于官，家居而卖奸者，俗谓之‘私窠子’，盖不胜数矣！”

另一名明朝文人记录了这种私家“窑子”的经营方式：“外城小民度日难者，往往勾引丐女数人，私设娼窝谓之‘窑子’。室中天窗洞开，择向路边屋壁作小洞二三。丐女修容貌，裸体居其中，口吟小词，并作种种淫秽之态。屋外浮梁子弟，过其处，就小洞窥，情不自禁，则叩门入，丐女队裸而前，择其可者投钱七文，便携手床。历一时而出。”

今日坊间流传的所谓“莞式ISO”服务标准，莫不是抄袭明朝“窑子”的？

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