嵇康刑前奏《广陵散》，伯牙、子期高山流水遇知音，诸葛亮操琴退司马大军……古琴是文人士夫阶层的必修功课，“可以观风教，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗。”擅长鼓琴、编曲与琴论的琴人们，以琴为伴，以琴明志，朱弦奏出的遗音，是他们心中的家国之志。

在玉岩书院的“萝坑精舍”中，有四块木匾，上面用行书刻着文天祥的《幕府杂诗》，据传是文天祥督师岭南时所作。

“催花一曲胜伊凉，羯鼓声高乐未央。

阁外莫陈胡骑动，花开正要舞山香。” 

“谁怜野鹤一长身，去作穷泉万古尘。

他日重来床下拜，襄阳耆旧是何人。” 

“月淡梧桐雨后天，萧萧络纬夜灯前。

谁怜古寺空斋客，独写家书犹未眠。”

 “江黑云寒闭水城，饥兵守堞夜频惊。

此时自在茅檐下，风雨安眠听柝声。”

据钟氏族谱记载，钟氏四世钟汝贤与文天祥为同科进士，文天祥为宋宝祐四年(1256年)同年进士，两人情谊深厚。文天祥数次出入广东，辗转数地，一心抗击元军、匡扶赵宋。文天祥后期的诗词随着抗元形势的变化，其总体基调也有所不同。 

从《幕府杂诗》的行文上，可以推测其应为文天祥在福安失守后所作。其中既有对亲人的思念，也有对军旅生活的直接描写，以所见所思表达抗元爱国之情，较全面地展现了文天祥在广东时的感情变化和军旅作战经历。

玉岩书院悬挂文天祥的这四首诗，一方面由于文天祥与钟氏家主有深厚交情，为了纪念这段交情而将这四首诗雕为木刻悬挂；另一方面，悬挂这四首幕府杂诗，也是钟氏家族敬仰文天祥的爱国气节的表现。

而作为爱国之士，文天祥与古琴也有着深厚的渊源。

南宋末代皇帝度宗的琴师汪元量，随从“三宫”（太皇太后、谢太后、度宗）北去燕都多年，对于亡国之痛感受极深，写了大量爱国诗篇。在元都期间，他经常去看望被关押在狱中的民族英雄文天祥。汪作《拘幽十操》，文天祥则倚歌和之。公元1280年秋，汪又为之弹奏《胡笳十八拍》，文天祥应约集杜甫诗句成拍相和。他们二人通过诗歌、音乐的交流，来抒发共同的悲愤心情。

而说起与岭南琴派有关的爱国琴人，还有一个人不容忽视。他就是邝露。

“海雪畸人死抱琴，朱弦疏越有遗音。九疑泪竹娥皇庙，字字离骚屈宋心。”——清·王士祯《戏仿元遗山论诗绝句三十二首·其二十八》

“……庚寅城破，以二琴及宝剑、怀素真迹等环置左右而死，意若殉焉。……湛若既殉难，绿绮台为兵马所得，以鬻于市，惠阳叶锦衣见而叹曰：噫嘻，是毅皇帝御琴也！解白金赎归。暇日泛舟丰湖，出以相示。余抚之流涕，因为长歌……。”屈大均的《鼓琴》一文这样描述邝露的故事。

邝露（1604—1650年），字湛若，号海雪，南海诸生。著有《赤雅》《峤雅》二书。清兵南下时，南明永历帝曾封邝露为中书舍人，遣回广州城抗敌。（道光《广东通志》卷193）顺治七年（1650年）清兵攻入广州城后遇难。对于他的死，各家众说纷纭，有的说是被清兵所杀，有的说是清兵入城后悲愤自绝。

经过流传，邝露的故事逐渐演变成为如屈大均所描述的版本，即在清顺治七年（1650）十一月，清朝平南王尚可喜与靖南王耿继茂指挥的清军，在围困进攻广州近十个月后，攻破广州城。在今天广州越秀区仙邻巷附近，晚明文人邝露在他的书斋海雪堂内，将收藏的古琴、宝剑、怀素书法真迹尽数环列身边，殉国而死。

《娇雅》卷首邝露像（清初海雪堂刻本）

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