核心提示

河源设有猺（本文除原文照录为“猺”外，其余皆作“瑶”）官，始自元至正年间，河源之有瑶官，始于元至正年间的谢敬昭。其子承父职随征，阵亡。时朝廷念其父子有功，素为瑶人所畏服，遂令世袭瑶官，以制诸瑶，明代相沿，一直没有更换。到了清中期，河源的瑶民已尽为编户。今日河源无世居瑶民。

“河邑有瑶地，其人犷悍”

　　明代时期，河源、龙川及明时建县的永安（今紫金）、连平、和平诸地，俱属惠州府。惠州居五岭东南，负山面海，颇有盗贼之警。和平县为赣、桂、汀、漳之界，境内有大帽山、岑冈等地，与挂坑障、香炉峰、看牛坪皆比近，盗贼蔓延，彼此相及。惠州的民众，“猺僮淆焉，渔猺伏焉，逋亡集焉，盗所由出也。”（明嘉靖《虔台续志》）

乾隆《河源县志》中的桂山图，桂山“昔为猺地”。资料图片

　　明朝前期，猺民或山寇暴乱事件接连不断，广东、惠州府诸地亦甚多。洪武十六年秋八月，遣征南将军申国公邓镇等讨广东瑶贼。洪武二十四年夏五月，指挥同知花茂收编军兵。他曾在广州讨平阳春等县贼寇，及清远、英德、翁源、博罗、东莞、增城、龙川、兴宁、归善、南海、香山诸县及海南雷州等处山寨“猺贼、蛮贼”及倭贼。升都指挥同知后上疏说， 广州等地“逋逃疍户，附居海岛，遇官军则称捕鱼，遇番贼则同为寇，不时出没，掠夺人民，殊难管辖，请徙其人为兵，庶革前患……”这份奏章所言此事被采纳。

　　为何当时粤赣闽交界地带有如此之多的“盗贼”？福建师范大学社会历史学院教授谢重光在其著作《客家民系与客家文化研究》认为，主要是赋税繁苛而不均，造成大量的虚税荒亩，浮逃客户；吏治败坏，使得狱讼横行；盘瓠之种、瑶、僮、蜑错杂，民族矛盾冲突激烈，加以山深地险、溪峒纠结、民风强悍，所以时常爆发“山寇”“海盗”之乱，相互鼓煽影响，对于封建统治造成极大的挑战。

　　明代广东瑶族分布很广泛，但在今河源地区并不多见。据《谢氏族谱》载，元末，“河邑有猺地，其人犷悍，不服王政，不供税亩，官不能治”。对这种不服王化的瑶民，属“背招瑶”或“险恶瑶”。

　　顾炎武的《天下郡国利病书》卷103载，明代瑶人分为三种，“听招瑶”“背招瑶”与“险恶瑶”。“听招瑶者，调之攻守，纳粮当差，与民为一，谓之良瑶；背招瑶者，势出，穷则降，稍利则攫；险恶瑶者，贼不可与化”。“听招瑶”为完全听话、服从明朝统治的瑶族；“背招瑶”是半听半不听的；“险恶瑶”就是不肯接受明朝统治的瑶族。

　　明代初期，对于瑶民的政策主要是实施经济封锁，禁止瑶民与汉人之间的贸易活动，违者处死罪。然而，这种禁止政策的实施并没有完全阻碍瑶民与汉人之间的民间贸易。同时，由于瑶民起义的频繁爆发，明朝政府也不得不做出有利于瑶民民生的政策。之后，明朝政府改变策略，允许瑶民自由贸易，在瑶族居住区域内设置瑶集，促进了商品流通，推动了瑶族商品经济的发展。此外，明朝政府还采取了一些措施来帮助瑶民发展农业，比如提供谷种补贴、减免国课（农业税）、提供瑶童入学机会等。

　　对“背招瑶”与“险恶瑶”，明朝采取了不同的措施。“粤之边疆，东南蛮夷也。带山阻险，瑶人巢伏其中。僮人亦因结党恶，相与走险。明洪武（1368—1398年），命将讨平溪明，立瑶首以领之，朝贡方物，费锡有差。明成化（1465—1487年）后，占夺土田，劫掠肆害，巢穴深邃，出没靡常，声罪致讨，亦惟募兵防守及招抚而已。大兵所至，宣威薄伐，谕使归山。种类日繁，屡抚屡叛。加兵荡平之后，或设县治，或立瑶首长官以统领之。善经略者，必有良策矣。”（《图书集成职方典》卷1394 ）

河源的世袭抚瑶官

　　明成化后，瑶民之乱越发频繁，规模日甚。湘、赣、闽、粤四省交界之区，属地复杂，“事无统属”，有司协调不易，造反者往来流窜，难于剿捕，明廷于是设立南赣巡抚一职，可“节制江西、广东、湖广、福建四省，统辖汀、赣、潮、桂等八府地方，俾专镇于江西赣州，比照梧州中制事例，以抚捕之”。

市区太平街谢屋，谢氏在河源明清时期世袭抚瑶官之职。冯晓铭 摄

　　在此之前，各地都有设置抚瑶官，以防患于未然。“国初设抚瑶土官，令抚绥之，量纳山赋。其赋论刀若干，出赋若干，或官府有征剿，悉听调用。”

　　明初河源曾设有“抚瑶官”，将瑶民齐民编户，“使绥靖之，略赋山税羁縻而已”。（嘉庆《云霄厅志》）河源之有瑶官，始于元至正年间的谢敬昭。他出任兵马指挥，征广西瑶民奏捷。其子承父职随征，阵亡。时朝廷念其父子有功，素为瑶人所畏服，遂令世袭瑶官，以制诸瑶，明代相沿，一直没有更换。

　　谢氏族谱中记载，谢敬昭有威信，足慑瑶民之志，不听官者，唯敬昭是从。“于是当道表请，以地听公子孙治焉，此谢氏所以有瑶官之荫也。”据谢氏族谱，载有从七世到二十世共有13任瑶官。

　　谢敬昭是河源太平街谢屋四世祖，分徙于登瀛坊，至正五年（1345年）以武略举，任广西灵川县白石潭巡检，升授京兆府兵马指挥，生一子，名谢至道。

　　谢至道生于至正三年（1343年），以武略举，先是跟从东莞伯何真起义兵保障广东有功，升镇镇府兼行军断事。至正二十六年（1366年）调征六里，三月二十八日溺于径溪，时年24岁。何真有诗挽曰：“英杰由来少，山川独降灵。文章冠一代，武略辟千人。运幄资筹算，行军定计成。纪功麟阁上，为尔写斯形。”有遗腹子谢廉。

　　谢廉生于元至正二十六年（1366年），永乐中，以贡令交趾芙蓉县。生五子，第四子谢叔豹（号老山，无嗣），性情豪迈不羁。其长兄谢征（号大山）七房十世谢雨（字甘泉）留有一首关于瑶官的诗《喜猺官》：晚来风气特飘飘，翠上庭阶景色娆。日月从新开世界，乾坤依旧管山猺。为业偏有鹯鸥雀，争主宁无犬吠尧。共沐龚黄新治化，深山穷谷也歌谣。

清中期桂山“猺民”化土著

　　桂山“昔为猺地”，人烟很少，只有一些土著山民居住，形如化外之民，因此，自居文化正统的“华夏衣冠”，将这些居住于南岭山脉崇山峻岭之中的山民，蔑称为“畲”“猺”，将住于水上舟中的人群呼为“疍家”，河源曾有不少。

桂山好汉顶 黄赞福 摄

　　那么，究竟何谓“猺”人？嘉靖《惠州府志》、万历《漳州府志》及明末清初顾炎武等都有论述，言其椎髻跣足，以盘、篮、雷为姓，本盘瓠之后，俗呼畲客，自称狗王之后。而畲、瑶常常也被混为一谈。

　　据惠州岭东文史研究所副所长李明华研究，畲，与南宋末文天祥在福建山地招集抗元队伍有关。宋末称闽西山地山民为畲。后来輋畲的称谓才广泛被用于称山地溪峒山民，亦称瑶畲。瑶与畲难以区分，明代嘉靖府志编撰者认为“瑶所止为畬”。钟明亮起兵抗元，就是畲民抗元，从越、俚、黎、獠、瑶、畲，不同历史时期有不同称谓。

　　对山地溪峒居住的山民，当时被称为猺輋。明代属河源永顺都永吉社，有骆湖、三角、漳溪、东桃、漳船塘、牛屎湖、黄沙、五峒、平地镇、许村、上下礤、青草洲、浊溪等村。明初对溪峒实行内外管理。明正德十三年立和平县后划属和平，崇祯六年后划属连平州。对溪峒管理设抚瑶官，即为河源谢氏，是世袭抚瑶官。瑶民从民到“贼”，又从“贼”到新民，这是山地溪峒社会的演变过程。

　　在客家人大举南迁的某个朝代，未能“霸占”到优势地形的客民，也进入了深山，耕作、读书，被山外的人视为桂山土著。明天顺二年（1458年），“阳江县南河都官峒等山瑶首彭震等来朝，上赐以彩币绢钞”。同年，“龙川县瑶首陈万通等、阳江县瑶首黄胜富等、高要县瑶首邓皱等来朝，上赐以彩币绸缎”，据载，陈万通进京献的是被当作祥瑞的“丰穗”。

　　瑶民与客民两拨人相处久了，“声教日讫，传统渐远，言语相通，饮食、衣服、起居、往来多与人同。”（《平和县志》）清初，桂山被编为四甲，俱系客民，并非瑶人，开垦、耕作、世居，设立“练总”经管。桂山之外亦分四甲，亦是齐民，由“猺目”一员经管，该“猺目”，正是谢姓后裔。（乾隆《河源县志》）

　　到了清中期，河源的瑶民已尽为编户，纳入王朝的统治之中，“安耕凿而亲长上，无待另加约束矣”。而瑶官之名，已仅成了该官祖宗之遗泽，已没有瑶民给抚瑶官管理了，“惟安静守法化导，斯人虽无职司，亦常存不变可也。”

　　至谢大山十房十二世谢成学时，仍荫袭瑶司。清代谢氏族人仍一直虚荫瑶官，如谢良璧、谢缙、谢元恩、谢贞、谢缵绪、谢鸣玉、谢联辉等。

　　这瑶官大约并不是什么正式吏员，只是杂员。“今府及归善、河源等邑皆有抚瑶官，然大率出纳授矣。”（嘉靖《惠州府志》）

　　乾隆年间的河源知县张陈翼《桂岫晴岚》诗云：“何当问猺俗，尝试苦簦杯。”何须去问瑶人的风俗呢，先来尝尝这桂山出产的苦簦茶吧。这苦簦茶，唐代以前称“瓜卢”“皋卢”，宋、明时逐渐改称“苦簦”，或简写成“苦丁”，味苦性凉。

　　清中期后，河源已无瑶人。据市宗教民族事务局有关人士日前介绍，河源并无瑶族，只有个别从外地嫁过来的瑶族人。

---

记者：凌丽

编辑：吴雪 校对：钟如玲