灰塑古称灰批，

曾是岭南地区广泛应用的

传统建筑装饰工艺，

也是我国民间工艺的瑰宝。

2008年，灰塑被列入第二批

国家级非物质文化遗产名录。

图源 文明高要

在高要南岸新江一村，

有一位家族四代传承的

灰塑匠人邓秋凡。

作为高要非遗项目“高要灰塑”传承人的他，

自17岁正式从事灰塑行业以来，

就积极传承匠人精神，

用自己独特的方式守护和传承着灰塑文化。

邓秋凡（前一）在塑造灰塑的色灰。谭抒茗 摄

四代传承守护灰塑文化

走进新江一村的邓氏宗祠，

可以发现这里有着精彩绝伦、

令人惊艳的灰塑工艺，

且大多是由邓氏的族人们

自己修缮、装饰而成。

△匠人巧工，打造宗祠屋顶灰雕“乾坤”。西江日报记者  吴勇强  摄

该村的灰塑工匠大师邓子舟

（1860—1930年）

曾是“高要灰塑”的代表性人物。

而邓子舟祖孙四代均为灰塑能手，

家族至今有多位子孙后辈

从事着灰塑手艺，靠灰塑谋生。

出生于1981年的邓秋凡

就是其中一位出色的灰塑传人。

从小跟着长辈“走南闯北”

小时候，邓秋凡看到家中的长辈

爬上屋顶做灰塑就充满着好奇，

甚至会忍不住爬上去偷偷观看。

初中毕业后，从小耳濡目染灰塑工艺的邓秋凡，

顺其自然地接起了长辈的“衣钵”，

跟着叔伯长辈们“走南闯北”正式学起了做灰塑。

做灰塑的过程中，经常需要爬上爬下，

有时在屋顶上一呆就是好几个小时，

经受风吹日晒，

其中的艰辛往往不为外人所道。

但邓秋凡却学得很认真，

制作灰塑的每一道工序都高度专注、负责，

还积极向长辈及老师傅们请教。

因此他的灰塑手艺进步得较快，

不到20岁便能独立做灰塑，

且作品多彩多样，

无论是花鸟神话还是人物动物植物，

都能做得栩栩如生、形神具备。

邓秋凡的灰塑作品。受访者供图

他在传承中创新

作为邓子舟的子孙，

邓秋凡想把祖先留存下来的

灰塑技术工艺和文化发扬光大，

传承好灰塑工艺和匠人精神。

邓秋凡

做灰塑首先是要构图，

构图是整幅画的灵魂，

各道工序需要细致严谨。

灰塑不是做水泥工那么简单，

而是融合了建筑和绘画等学问的一门艺术。

邓秋凡（中）与家族的叔伯兄弟在制作灰塑。谭抒茗 摄

此外，邓秋凡在传承中创新。

传统的灰塑花鸟较少使用蓝色，

但邓秋凡喜欢用蓝色的花鸟灰塑，

可以让花鸟的颜色更鲜艳靓丽，

形象也更加动人。

邓秋凡：看起来就像真的一样，非常好看，能给古建筑、旧建筑带来更大的新活力。做灰塑就是在与历史和文化、建筑打交道，既要有传承，但也不能一成不变，需要融合创新。

邓氏族人的作品遍布各地

20多年来，邓秋凡已主持修复过

100多座古建筑的灰塑修复工程项目。

近年来，随着他在制作灰塑圈内知名度的提升，

更多外地的古建筑修缮项目方

聘请他带着团队到外地负责灰塑修缮。

邓秋凡的灰塑作品。受访者供图

“做建筑的人是到处跑的，哪里有工程项目，就去哪里做灰塑。而灰塑在广东岭南地区比较常见。因此，近年来我也经常到中山、珠海、东莞等地做灰塑。而在肇庆本地我做过的有高要新桥镇塘头村祠堂、莲塘镇大巷村冯氏祠堂、白诸镇冼氏祠堂的灰塑修复等。”邓秋凡告诉记者。

灰塑工艺在我们邓氏家族一代传一代，

到邓秋凡已传到第四代。

如今的广州陈家祠、中山大学内的纯阳觀、

广州农民讲习所、广州光孝寺，

深圳的中英街天后宫，增城的何仙姑庙，

博罗县的罗浮山冲虚古觀，

韶关的南华寺以及肇庆、东莞、中山、化州等地

均有邓氏族人的灰塑作品。

△来源 高要融媒

“我希望自己能够创作更多精彩、有知名度的灰塑作品，将肇庆高要灰塑文化发扬光大，同时完整地将高要灰塑工艺传承下来。目前，邓氏家族中也有更年轻的后辈在跟我学做灰塑，我也会手把手用心地教他们。有其他对灰塑文化感兴趣的爱好者前来交流，我也会热心跟他们展示灰塑工艺，交流灰塑文化。”邓秋凡表示。

灰塑文化，

在高要薪火相传，

如同邓家一脉历史的见证者，

用自己独特的方式守护和传承文化。

深得坊间群众喜爱与赞赏。

◆ 西江日报记者 黄有剑