6月10日是我国文化和自然遗产日，今年非遗宣传展示活动的主题是“加强非遗系统保护，促进可持续发展”。

在历史文化沉积丰厚的中山港口镇，拥有丰富的非物质文化遗产，如港口“天后诞”、龙艇修复技艺、古籍修复技艺、咸水歌等，它们是港口打造文化名城的瑰宝。

如何让深藏于乡野阡陌、都市街巷的非遗文化走进更多人的视野？如何让浸润着匠人匠心的古老技艺、民俗艺术焕发新的光彩？这些年，港口有了自己的新探索。

港口“天后诞”

民俗巡游展传统文化魅力

锣鼓喧天，喜气洋洋。近日，已有300多年历史的港口民俗巡游活动再次上演。作为庆祝“港口天后诞”的重头戏，400多人的巡游队伍绵延约300米，还有舞龙、舞狮前来助阵，多个非遗项目传承团队轮番上场，带来了特色表演。“港口天后诞”是中山市第八批市级非物质文化遗产代表性项目，自2012年起每年农历三月廿三日前后，港口人民都会举行“港口天后诞”系列传统民俗文化活动，表达水乡人民期盼风调雨顺、安居乐业的淳朴愿景。

港口“天后诞”。

以前，港口“天后诞”主要包括民间艺术队伍出巡、置办斋宴、唱大戏等一系列民俗内容。随着社会进步，逐渐发展成为一项凝聚乡情的社会慈善活动。

港口镇咸水歌展演、花轿巡游、长洲北堡醉龙舞、沙溪鹤舞与凤舞、三角麒麟舞、南朗镇崖口飘色……一大早，港口巡游队伍便敲锣打鼓来到该镇天后宫集合，平日里熙来攘往的道路已被封闭，让位给表演团体。各民俗巡游表演动作整齐有力，随着音乐缓步前行。

巡演队伍中，沙溪镇申明亭村的沙溪鹤舞也将“鹤蚌鱼”精彩神韵呈现了出来，刚接手带队三年的杨健永是“80后”，“这次我们带来了15人的队伍，既有我这样的年轻人，也有中学生。”他表示，“我们通过新媒体传播和走进学校的方式来吸引更多市民尤其是年轻人的关注，希望能将这一民俗文化好好传承下去，也学习老手艺人精益求精的匠人精神。”

今年的民俗巡游一改以往花车巡游的形式，采取非遗、民俗、企业代表方阵步行巡游的方式进行，巡游路线覆盖港口镇新老景观，从东长堤、二马路的港口传统老街景观移步换景至世纪西路的现代化城市景观，可谓是一次巡游“走过”港口百年发展。

市民张小姐第一次参加港口“天后诞”巡游活动，她表示，天后诞是一个有趣也很有意义的传统节日，具有浓厚的中国传统特色。

看到如此多非遗项目一起巡游、展演，民俗巡游活动传承人郭铨坤十分感动。他表示，此次来自西区街道、沙溪镇、南朗街道等镇街的5支非遗传承团队也受邀前来助阵，非遗项目巡游期间，沿途许多市民游客热情高涨，纷纷拿出手机拍照互动，他相信非遗的传承发展会有更加广阔的空间。

龙艇制作技艺

一辈子的“船”承

站在一条长5.2米、宽1.8米的龙艇旁，罗志明介绍，“龙艇看上去简单，其实制作繁琐，纯手工制作也要一个月的时间。”造艇期间，他还要抽出时间给港口各校学生讲授制作龙艇的传统技艺，向学生普及它的制作流程工艺，弘扬传统文化。

龙艇制作技艺。

今年30多岁的罗志明，出身于港口镇的“造船世家”，十几岁起就跟随父亲学做艇。龙艇看上去简单，其实制作繁琐，整个流程主要有选料、晒板、鎅木、煀木、刨木等20多道工序。“我跟着父亲整整学了三年才出师，如今我和父亲联手打造的各类龙艇已经有6000多艘。”罗志明说。

罗志明家族从其爷爷一辈就开始造船，其父亲是港口造艇主要工匠之一，手艺精良。他们家族制作的各类龙艇、渔艇、赛艇等，所用木料浮水性能好，构造线条流畅、去水速度快、艇身稳重安全，曾经在本土市场上风靡一时。

现代社会，龙艇较少再作为一种运输工具出现，但是罗志明发现酒楼、景区，包括一些楼盘售楼部都有展示船艇的需要，他们就开始向这个方面发展。“我们除了制作龙艇，还可以定期给它们做维护，也能收取一定费用。”罗志明说。

2022年，“港口龙艇制作技艺”成功入选中山市第九批市级非物质文化遗产代表性项目名录，罗志明（龙艇制作技艺）成为中山市第八批市级非物质文化遗产代表性传承人，实现港口镇非遗项目代表传承人“零的突破”。对于传承人的称号，罗志明说，这不只是荣誉，还有义务。未来他将继续做好传承，让这门传统技艺能一代代传下去。

古籍修复技艺

怀敬畏之心与历史对话

案台上，一页破损不堪的拓片，一碗打稀的糨糊，锥子、镊子、棕刷等工具整齐排开。港口古籍修复师黄国英屏息凝神，手持毛笔，粘连破洞处。

古籍修复技艺。

有的古书脆化严重，脆得掉渣；有的则被虫蛀了几百个孔；还有的酸化得厉害，变色发黄。一本受损的古籍从开始修复到最后修好入库，大致要经过20多道工序：拟订方案、拍照扫描、定级归档、配纸、修复、折页、裁齐、压实、装订……

修补古书，一招一式极为考究，起手落笔皆有道理。一针针将古籍装订完毕，用塑料胶密封后，黄国英嘴角微微上扬，紧皱的眉头才舒展开来。

“古籍流传至今或多或少都会留有岁月的痕迹，散发着其独特魅力，修复古籍感觉是在与历史对话。”黄国英表示，这些书的“年纪”少则几十上百年，多则几百年甚至上千年。“修复往往只有一次机会，必须怀有敬畏之心，恭恭敬敬地对待它们。”

2015年，黄国英和丈夫孙永锋用多年攒下的百万元积蓄购置了一间90平方米、带270平方米花园的房子专门来放置藏书，起名为“万卷楼”。

孙永锋不仅自己爱好收集书籍，还免费将书籍提供给周边街坊阅读，利用自家场地开展公益课堂、公益沙龙，吸引不少热爱阅读的人慕名而来。这座“万卷楼”与古籍修复技艺的传承人沈革结下了不浅的缘分。

出自书香世家的沈革，现年96岁，长期从事书画古籍收藏和修复工作，其女儿沈海洋更是知名古籍修复专家。黄国英夫妇创办港口镇万卷楼后，沈革经常到这里教导后辈开展古籍收藏和修复。

耐住时光的寂寞，这些古籍修复大师以“修旧如旧”的技艺对古籍进行修复，能够将千疮百孔、破烂不堪的古籍修复完整，达到“略不觉补”的境界，有化腐朽为神奇的显著特征。

随着万卷楼知名度不断扩大，来的人越来越多，想参与的人也逐渐增加。黄国英夫妇便创建微信群来专门发布公益活动通知，每月至少举办一次公益阅读活动。

黄国英表示，古人的智慧让今天的读者大开眼界，传统古籍的精美与厚重吸引了越来越多市民的关注，希望中山港口的古籍修复技艺进一步得到传承和发扬光大，对赓续文化脉络、弘扬民族精神作出应有贡献。

咸水歌

“旧”曲谱“新”词

“其有男未聘，则置盆草于梢，女未受聘，则置盆花于梢，以致媒妁。婚时以蛮歌（咸水歌）相迎，男歌胜则夺女过舟”。关于咸水歌的起源，明代文学家屈大均在《广东新语·舟语·蛋家艇》的这句描述是较早的记载，记录了“水上游牧民族”疍家人的歌声与婚嫁生活。

“咸水歌是长年漂泊水上的居民（也就是疍民）的一种歌谣，在疍民社会生活中有着十分重要的地位。”据港口镇宣传文化中心工作人员介绍，中山咸水歌是以口传心授的方式一代一代地流传至今。由于地理环境和场合的不同而自然地产生不同的称谓和唱腔、唱法。

中山港口咸水歌。

中山咸水歌分为长短句咸水歌、高堂歌、大缯歌、姑妹歌四个种类。港口镇下南小学是中山咸水歌传承基地之一，据该校老师戴艳琳介绍，学校通过暑期公益培训、咸水歌传唱班、水乡运动会、咸水歌文化节、咸水歌公开赛等丰富生动的形式，使咸水歌这一民间文化瑰宝得以唱响并传承。

除了设立传承机构以外，咸水歌也在老一辈人的普及下渐渐融入当下，成为传播风尚、记录生活、表达情感的一种形式。

“港口水乡新景象，美化绿化靓村庄；美丽港口我的家，创建文明齐参加……”近日，港口镇星级文明户梁金荣家中，时不时传出阵阵悠扬悦耳、朗朗上口的咸水歌声。梁金荣举起手机，为孙子孙女边拍照记录，边点头哼唱，港口创文新风尚，以咸水歌的形式在这里唱响。

梁金荣表示，自己时常看到社区组织志愿者开展环境美化、入户宣传和问卷调查等活动，自己也想加入创文这支大队伍当中，以咸水歌这种文化形式，为文明城市创建贡献一份微薄的力量。

“与过去的咸水歌相比，现在无论是在内容还是唱法上，都有不少的创新，特别是在表达方式上体现更多的欢乐，歌颂城市文明新面貌。”梁金荣说，这次传唱以孙子孙女为主力，主要是想借传授《共创文明城》这首歌，教导下一代讲文明树新风，引导他们积极参与文明城市创建，也让年轻一辈学习、传承好咸水歌。

【文字】南方+记者 杨慧荣

【图片】港口发布