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在中国，很难再找到一座像射洪一样，同时孕育着诗、酒和浩然侠气的城市。

文 | 程言

温柔的江水升起阵阵薄雾，醇厚的酒香与清新的空气交融，阳光下的树梢回荡着翠鸟的歌声……射洪是一座被山与水所围住的园林城市，是大自然精心勾勒出的神之一笔。

1300多年前，一位气宇轩昂的诗人在射洪金华山上闭门苦读。在往后的生涯中，他为世人留下璀璨的思想、文化瑰宝，以及“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”的千古绝唱。

当时，他兴许还无法预料到，将来会有无数文人雅士为了感怀他的事迹，踏上他出生的这片土地。

诗圣杜甫曾在年迈时坐船来到射洪。他将小船系在金华山之下，拄着拐杖艰难地顺着小路爬上山。

在金华山读书台上，杜甫看着长满青苔的石柱，感叹“悲风为我起，激烈伤雄才”。在这位诗人的故宅，杜甫称颂他“公生扬马后，名与日月悬”。

这位气宇轩昂的诗人姓陈，名子昂，字伯玉。

▲金华山陈子昂古读书台。（图/视觉中国）

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念天地之悠悠

为了讲好陈子昂的故事，四川省戏剧家协会会员、陈子昂研究会理事王益均老先生常常到子昂广场去寻找灵感，在子昂像前闭目沉思或踱步苦想，直到有所感悟方才罢休。

陈子昂的故事难讲，因为他这一生璀璨而短暂，生平所留下的资料匮乏且诗文深奥，“名与日月悬”却宛如流星划过夜空。

一书、一篇、一歌是陈子昂一生中的三座丰碑，是不可不讲的故事，这是王益均思索后的感悟，“从一书到一歌，采取凤头豹尾的写法，可以更好地讲述陈子昂荡气回肠的一生”。

一书为《谏灵驾入京书》是陈子昂仕途的开端。陈子昂“不顾万死，乞献一言”，对高宗灵驾西还的决定提出异议，力主葬高宗于山河形胜的洛阳。其言辞刚正，逻辑清晰，史论结合，这足以看出他对长安、洛阳以及历史典故的了解之深入。

陈子昂研究会副会长、中国艺术研究院艺术学理论博士生李宝山于今年出版了《陈子昂传》。在他看来，陈子昂的政治主张丰富且有远见，比如安人、慎兵、恤刑等，其核心关切是“人情”。陈子昂在第二封谏书里提出，要“先本人情而后化之”，也就是说，要先明白人心所向、人性根底，然后顺势而为，就能将天下治理得井井有条。

一篇是《与东方左史虬修竹篇序》，展现陈子昂诗歌改革的核心思想。陈子昂一生抱负在政治，他的成功却更多地体现在了文学上。王益均在《雄才陈子昂》一文中指出，陈子昂是诗歌改革的高蹈者、古文运动的引路人。陈子昂在《与东方左史虬修竹篇序》里讲到：“文章道弊五百年矣。汉魏风骨，晋宋莫传……彩丽竞繁，而兴寄都绝。”

陈子昂强调诗歌要讲“风骨”和“兴寄”，要求恢复诗歌的价值追求，使之达到进步思想内容与优美艺术形式的高度统一。初唐，不少文人都提出了诗歌要改革，但是没有具体的方案。陈子昂提出了诗歌改革的方案，捋清楚了改与不改的利弊，并在一次次实践中取得了成功。他的阵阵呼声开了新诗之先河，掀开了唐诗蓬勃发展的新篇章，被历代文、史学家所推崇。

▲陈子昂雕像。（图/视觉中国）

一歌则是《登幽州台歌》的千古绝唱。读书时，因为上金华山的次数多了，李宝山记住了每一首镌刻在金华山上的诗歌。陈子昂的诗歌中充满了“孤独感”“无力感”。他的诗不是柳宗元“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的遗世独立，不是李白“举杯邀明月，对影成三人”的月下独酌，而是“前不见古人，后不见来者”的旷世孤独。

李宝山指出，《登幽州台歌》所描绘的这种“在无尽的时间与无垠的空间中，一个渺小生命的情感波动”在杜甫的诗歌中也有所体现。杜甫的诗歌“飘飘何所似，天地一沙鸥”“江湖满地一渔翁”都体现了宏大背景与渺小生命之间的对比。

陈子昂璀璨的思想、文化瑰宝涵养着射洪这片土地，射洪也在以不同的形式纪念这位伟大的诗人。除了金华山、陈子昂古读书台、文宗苑景区等与陈子昂息息相关的景点外，在射洪，随处能看到与之相关的东西：子昂城（伯玉路）、子昂广场、子昂金都大酒店、子昂李烧腊、子昂饼……

▲金华山陈子昂古读书台。（图/视觉中国）

刘江海是李宝山的诗词启蒙老师。他经常在课堂上教学生诗歌韵律，偶尔会向学生讲自己写的旧体诗。不久前有个热搜，讲容易背错的诗句，讲到“春色满园关不住”和“满园春色关不住”。因为有诗歌韵律的基础，李宝山很快就知道这句诗只能写成“春色满园关不住”。

十多年过去，李宝山依然记得刘江海写的诗词“银光忽闪惊伯玉，鸟鸣钟声上古楼”，“银光忽闪”形容大家拿着照相机在陈子昂的塑像前拍照的场景。

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射洪春酒寒仍绿

诗和酒本身有着非常密切的关系，在陈子昂留存的127首诗作中17首与“酒”有关。史料记载，陈子昂一般不饮酒，但是如果遇到谈得来的朋友，他又会喝得醉醺醺的，喝醉了后，便会弹琴、唱歌、写诗、写书法……

李宝山认为，“酒会让人达到一种迷狂的状态，而这种状态正是诗人需要的。”

杜甫在前往金华山缅怀陈子昂时，极目远望，举杯畅饮，千古名篇《野望》一挥而就，其中“射洪春酒寒仍绿，目极伤神谁为携”讲的就是射洪春酒的品质。因为唐朝酿酒时还未有无菌技术，所以当时的酒并非白色而是清绿色。一般来说春酒难以储藏到冬天，因为夏天的炎热会使之变质，“射洪春酒寒仍绿”无疑是肯定了射洪春酒的品质和先进的酿造工艺。

▲子昂故里，诗酒之乡。（图/射洪市文化广播电视和旅游局）

到了明代，射洪春酒在原料与工艺上进行了改良，取用稻、粱、麦等多种谷物为原料，按照不同的比例搭配，使春酒的风味更佳。射洪县人谢东山将“易酒法”应用于射洪春酒的酿造，形成固态发酵、固态蒸馏的独特“谢酒”工艺。

清末民初之时，沱牌镇泰安酢坊主李明方对酿酒的用水进行了更新，采用龙池、青龙山脉结合部的沱泉水，在继承“谢酒”工艺的基础上，引进曲酒生产技术，既保持春酒特点，也使之更具风味，更易储存。

1946年，前清举人马天衢在李明方之子李吉安设的春宴上，为射洪佳酿赋词“沱泉酿美酒，牌名誉千秋”，由此射洪佳酿得“沱牌曲酒”之美名。

粮食、泉水、酿造工艺是射洪美酒声名远扬的决定性因素，也折射出了射洪的生态之美与其酿造理念和工艺的先进性。

1999年，沱牌集团首次提出生态酿酒（Brewing Ecologically）概念，其后被定义为：保护与建设适宜酿酒微生物生长、繁殖的生态环境，以安全、优质、高产、低耗为目标，最终实现资源的最大利用和循环使用。

酿酒工艺学者指出，生态酿酒属于现代生态工业，其核心在于实现经济、社会和生态效益的和谐统一，人与自然环境、酿酒工业与自然环境、社会环境与自然环境的协调发展。

生态酿酒理念催生了国内第一座生态酿酒工业园——舍得生态酿酒工业园。资料显示，该园区内乔木、灌木、草本植物共300多种，植株超过390万棵，麦冬、沿阶草等草坪达331909㎡，绿化率达到98.5%，绿地率达43.7%，绿化覆盖率达47.4%，厂区全面绿化。

▲沱牌舍得酒文化旅游区。（图/视觉中国）

沱牌舍得酒所用的粮食大部分来自射洪当地的生态农场；其泉水源于涪江沱泉水系，为植物体经地质演变矿化而涵养的水源；其酿酒工艺代代传承，既保留了最传统的酿酒工艺，也进行了改革创新。

舍得生态酿酒工业园区内的一位解说员在向游客讲解时提及“舍得酒工业园区是一个微生态，射洪是一个大生态”。在舍得酒业的四重酿酒生态圈中，舍得生态酿酒工业园是微生态圈，沱牌镇是核心生态圈，射洪是亚生态圈，四川盆地是大生态圈。大大小小生态的叠加，共同孕育出了射洪美酒。

沱牌舍得文化旅游区在省级文物保护单位“泰安作坊”的基础上发展而来，景区内生态优美、风光旖旎，宛如一座天然氧吧，游客络绎不绝。如今，该景区已经成为一座集合“工业+文化+艺术+生态+旅游”的国家4A级景区。

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千古回荡的浩然侠气

诗酒山水密不可分，有好山、好水的地方必然有好诗、好酒。而好诗、好酒、好山、好水，天然地涵养出了射洪人身上的浩然侠气。

在研究过程中，李宝山深刻地感受到了陈子昂身上的侠气。陈子昂勇于在政治上忤逆武则天，在文学上做出革新，这源自他身上的一股冲劲以及为国为民的思想。

这是一股与生俱来的浩然侠气。陈子昂的家族，世代流淌着任侠尚义的基因。他的祖父“以豪英刚烈著闻，以名节为州县所服”；他的父亲“瑰伟倜傥，年二十，以豪侠闻”。

陈子昂亦传承了祖辈豪侠任气、轻财好施的性格。直到18岁，他才恍然从游侠梦中惊醒，并在金华山折节读书。

李宝山认为，射洪人身上有一股冲破束缚的劲。这股劲加上舍己为人的“超我”精神，便成为了一种浩然侠气。

这股浩然侠气，在射洪回荡了上千年。

李宝山提及小时候经常见到射洪一位名为王延章的赤脚医生。他靠着一股冲破束缚的劲，亲身尝试了中药里面的“十八反”，证明了中药中的“十八反”的禁忌是不科学的，从而否定了中药配伍的一些传统禁区，丰富了中药的配伍方式。

王延章的研究成果出版了书名为《重审十八反》的医书，被收入中国中医药出版社“中医药畅销书选粹·临证精华”系列。一个乡村的赤脚医生，能够舍己为人，为医学作出如此贡献，自然离不开他身上的浩然侠气。

王益均身上何尝未有一股浩然侠气。他并非戏剧科班出身，直言 “年轻时不懂剧、不懂戏，更写不来戏”。为了向人们展示一幕幕悲欢离合，一桩桩心酸成败，一件件喜怒哀乐，他专程到金华山读书台、陈子昂墓、跑马坪、诗贤桥、将军碑，中州、河南洛阳等地考察，与数十名了解陈子昂的人士交流。最终，他用了川剧、论文、诗歌、文学电视剧和杂技解说词等5种文学体裁讲述了陈子昂的故事。

这种侠气并非只在个体中传承，而是射洪人整体的精神风貌。四川师范大学教授王红霞曾多次前往射洪调研分享，在每次的分享和交流中，她都感受到了射洪人的热情和对陈子昂文化的深度认知。在她看来，射洪整个城市的人都是一种蓬勃向上的精神状态。

在中国，很难再找到一座像射洪一样，同时孕育着诗、酒和浩然侠气的城市。

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诗里酒里 射洪等你

射洪位于涪江和梓江的交汇处，湍急的梓江一头扎进涪江温柔的怀抱，射洪起初因此得名“射江”。因古“江”“洪”同音，古人又将“射江”传为“射洪”。自“西魏置县，北周正名”，射洪已有1500余年的历史。

在这里，诗酒山水是最大的特色，而沿着涪江溯流而上，柳湖、太湖、螺湖、金湖依次呈现，中华侏罗纪探秘旅游区、沱牌舍得酒文化旅游区、饶益寺、青堤古镇、3536三线城景区、桃花山景区、射洪文化艺术中心、花果山景区、螺湖半岛度假区、两江画廊、文宗苑景区、子昂故里文化旅游区交汇其中，共同展现了一座诗酒山水之城丰富的旅游资源与深厚的文化底蕴。

射洪中华侏罗纪探秘旅游区，是西南地区数量最大、保存最为完好的大规模原生侏罗纪硅化木森林；射洪3536三线军工遗址则是藏身于山水间的红色旅游小镇，在完成历史使命后，这里成为了游客的热门打卡地；在射洪青堤古镇巷陌里，沉淀着千年岁月，这里是目连之母刘氏四娘“青堤夫人”的故居，是国家住建部公布的首批中国传统文化村落；涪江和梓江交汇的两江画廊如诗如画，是射洪的生态之源。

▲花果山景区。（图/视觉中国）

不止于此。2022年6月2日，射洪桃花河遗址再有重大考古发现——遗址发现手斧、手镐、重型刮削器以及南方旷野遗址中罕见的动物化石等遗物，年代初步估计在距今20万年至5万年之间。专家认为，这是皮洛遗址之后，四川旧石器时代又一重要且罕见的大型旷野遗址，是我国旧石器考古的又一重大突破。

中国科学院古脊椎动物与古人类研究所研究员高星认为，遗址应尽快推荐申报第9批全国重点文物单位，并争取将遗址规划为考古遗址公园并建设考古博物馆。

正如射洪文人所写，在这里，可以触摸侏罗纪元年的沧桑，可以追寻人类文明万年岁月，可以神往文宗诗圣的千年意蕴，可以沉醉沱牌舍得的醇香佳酿……这些，无一不在述说着射洪文旅资源的丰富。

▲射洪市。（图/视觉中国）

提到文旅，自然避不开美食。

作为南来北往的交通枢纽，射洪汇聚了五花八门“吃”的做法。射洪人爱吃，也会吃，这是他们生活中必不可少的烟火气息。射洪美食椒盐肘子选用上好食材，经氽水、卤煮、挂糊、油炸而成，吃起来外酥里嫩；春卷用大米磨面烫皮，裹上萝卜丝、海带丝或者凉面，好吃又撩人；坛子牛肉入口即化，老少皆宜；锅盔可容天下之物，可藏世间风物……

在成都常常排起长队的陶德砂锅就是来自射洪。用牛骨、姜、葱熬制，并且在最后加入陈醋的醋汤，是其中必不可少的一道开胃菜，也是李宝山怀念的家乡的味道。

诗里酒里，射洪等你。沿着温柔的涪江溯流而上，从两亿年前的侏罗纪世界到青葱翠绿的生态酒厂，从如诗如画的两江画廊到千年陈子昂读书台，又来到万年桃花河遗址……移步换景间，亿万年的时间徐徐流淌，千万年人类文明呼啸而过。

▲射洪市。（图/射洪市文化广播电视和旅游局）

这一切正如陈子昂所歌“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”。这是一座悠久的历史文明孕育出的诗酒山水之城，一座回荡着浩然侠气的城市。“侠之大者，为国为民”。在这里，历代射洪人传承陈子昂的浩然侠气，以开拓创新、进取拼搏的精神，在射洪这座诗酒山水之城，绘就了“全国百强县”“中国白酒之乡”“锂电之都核心区”等最美的“工业强市”新画卷。

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