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大凡我们出去旅游，不管是不是善男信女、文史专家，应该有许多人喜欢去寺院逛逛，看看那飞檐斗拱的殿宇、宝相庄严的法相、书法名家的匾额。即便文化上看不出门道，还有院中的参天古树、有趣的罗汉雕塑、放生池子里晒太阳的王八，就是听听和尚们敲木鱼念经、吃吃素斋，也觉得怪有意思的。

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文｜王塞北

责任编辑｜温翠玲

日前，对年轻人喜欢逛寺庙上香一事，有人评论认为年轻人求前途于神佛，是无知躺平的表现，简直荒唐。但我认为，只要稍微有点常识就知道，年轻人肯定不是求佛保佑不劳而获的，有人为了精神解压，更多的是为了看看风景，又何必上纲上线呢？

鲁迅先生向来讨厌中国城市的“八景癖”“十景癖”，但伟大的人注定是孤独的，“八景”“十景”依旧顽强活到了今天，成为各地旅游的招牌。各地的“十景”“八景”大都是有一二座古刹在其间的。西湖八景的“南屏晚钟”“雷峰夕照”不就是寺院吗？

《儒林外史》中，吴敬梓在马二先生游西湖一节称赞西湖的美景：

这西湖乃是天下第一个真山真水的景致！且不说那灵隐的幽深，天竺的清雅，只这出了钱塘门，过圣因寺，上了苏堤，中间是金沙港，转过去就望见雷峰塔；到了净慈寺，有十多里路，真乃五步一楼，十步一阁。一处是金粉楼台，一处是竹篱茅舍，一处是桃柳争妍，一处是桑麻遍野。那些卖酒的青帘高飏，卖茶的红炭满炉，士女游人，络绎不绝，真不数“三十六家花酒店，七十二座管弦楼”。

短短一段文字，提到了灵隐、天竺、圣因三座寺院和一座雷峰塔。笔法精妙，令人神往，我常疑心鲁迅在《从百草园到三味书屋》中“不必说”一节灵感来自于此。可见，西湖的美景，一半是寺院撑起来的，从古到今，都是西湖游客喜爱的地方。

小时候看《济公》，就对剧中灵隐、净慈的幽深清秀十分神往。只要背诵过《晓出净慈寺送林子方》的人，谁不想去六月西湖看看杨万里同款的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”呢？去虎跑寺，看那虎爪刨土掘井的憨态石刻；去弘一法师塔前凭吊一番，再清唱一遍“长亭外，古道边”，你会再想到英子吧。去苏州游玩的人，除了看园林、吃苏面，谁不想去寒山寺听一听张继诗中流淌千年的钟声；去虎丘看看那古塔，走走唐解元曾行过的路，回想张岱笔下姑苏城的烟柳繁华？

2019年的元旦，我独自一人在扬州游玩，吃饱了阳春面、虾子饺面、翡翠烧麦、蟹黄汤包、大煮干丝，一路闲逛到护城河边的天宁寺。古旧的天宁寺安静地沐浴在冬日午后的暖阳中，庭院里，几座唐宋时期的无头佛像，一半在阳光下，一半在阴影中，参悟那千年无解的谜题。江南冬暖，庭院中的草木还是绿的，和我，还有那沉默的佛像，同享太阳的光辉，周围很安静，只有一个老和尚在阳光下安静地打盹，一只花猫靠在他的脚边，嘴里呼噜呼噜地替师父念着经。在新年的第一天，有这样一番经历，谁能对命运再有什么抱怨呢？

佛教入中国两千年，经过了中国化的历程，早已经成为我们中华文化的一部分。张僧繇画龙点睛在寺院，范仲淹苦学吃粥是在寺院，《西厢记》的故事发生在寺院，父辈们年轻时最喜欢的电影《少林寺》发生在寺院……大凡我们出去旅游，不管是不是善男信女、文史专家，应该有许多人喜欢去寺院逛逛，看看那飞檐斗拱的殿宇、宝相庄严的法相、书法名家的匾额。即便文化上看不出门道，还有院中的参天古树、有趣的罗汉雕塑、放生池子里晒太阳的王八，就是听听和尚们敲木鱼念经、吃吃素斋，也觉得怪有意思的。肯定也有人去求财求姻缘，但也没见谁求完佛就回家躺平睡大觉等着佛祖开恩掉馅儿饼的。年轻人可能穷，但并不傻。

“去寺院上香就是不奋斗”，我认为这就是一种“二极管”思维，无怪乎引来不同意见者的一通怒怼。写到这里，不由想到灵隐寺弥勒殿的那句名联“笑口常开，笑天下可笑之人”。

（作者为深圳援疆教师）

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