“自家姓孙，名彪，字飞虎，方今天下扰攘。因主将丁文雅失政，俺分统五千人马，镇守河桥，劫掳良民财物。近知先相国崔珏之女莺莺眉黛蔷颦，莲粉生春，有倾国倾城之容，西子太真之颜，现在河中府普救寺借居。我心中想来当今用武之际，主将尚然不正，我独颠何为？大小三军，听吾号令人尽衔枚，马皆勒口，连夜进兵河中府！掳莺莺为妻，是我平生愿足……”

《西厢记》

今天的故事，从元杂剧《西厢记》的第二本《崔莺莺夜听琴》开始说起。

书生张君瑞在普救寺里偶遇相国之女崔莺莺，一见钟情。谁料叛将孙飞虎重兵围寺，崔老夫人承诺有退得贼兵者则以莺莺许之。张生委托武僧惠明给自己的好朋友白马将军杜确送信求援。杜确当即发兵前来相救，并生擒孙飞虎，而后潇洒辞别归营。

《西厢记》清代潮州金漆木雕大屏风构件

（《西厢记》第二本《崔莺莺夜听琴》·第一折）

普救寺之危解后，崔老夫人设宴款待张生，又让莺莺出来回礼。莺莺以为姻缘有望，又喜又羞。然而老夫人却以莺莺早前与自己侄儿郑恒有婚约为由，拒绝许婚，让张生与莺莺兄妹相称。

《西厢记》清代潮州金漆木雕大屏风构件

（《西厢记》第二本《崔莺莺夜听琴》·第四折）

被拒绝许婚后，张生相思成疾。在红娘帮助下，张生和崔莺莺幽会私定终身。崔老夫人拷问红娘，反被红娘说服。张生与莺莺长亭送别，赴京赶考高中状元；又及时归来戳破郑恒的谎言，迎娶莺莺，皆大欢喜。

“永老无别离，万古常完聚，

愿普天下有情的都成了眷属。”

《梁山伯与祝英台》

“情中有浓意，流出心底醉。

不论冤或缘，莫说蝴蝶梦。”

祝英台乔装成男子，前往会稽郡城读书。途中遇见了书生梁山伯，两人一见如故，遂结伴同行。梁祝同窗三年，梁山伯始终不知祝英台是女儿身，后来祝英台中断学业返回家乡，梁山伯到上虞拜访祝英台时，才知道三年同窗的好友竟是女儿身，欲向祝家提亲，但此时祝英台已许配给鄮县太守之子马文才。之后，山伯忧郁成疾，不久身亡。祝英台出嫁时，经过梁山伯的坟墓，突然狂风大起，阻碍迎亲队伍的前进，祝英台下花轿到梁山伯的墓前祭拜，梁山伯的坟墓塌陷裂开，祝英台投入坟中，其后坟中冒出一对彩蝶，双双飞去。

《梁祝·离塾》潮州金漆木雕祝寿大屏风侧直肚上，英台归家、山伯十八相送，二人依依惜别。

《梁祝·离塾》

潮州金漆木雕祝寿大屏风侧直肚

《荔镜记》

“帘外春风，吹醒桃花满树红，早莺喧园东，惊破元宵残梦。”

在潮州木雕中，有两个真实发生在潮州的爱情故事——《荔镜记》和《苏六娘》。《荔镜记》，又名《陈三五娘》，是潮汕地区传统剧目之一。福建泉州人陈三送哥嫂前往广南赴任途经潮州，恰逢元宵佳节游街赏灯，与富家女子黄五娘相遇，因拾扇解画，互生爱慕。黄父却将五娘允婚富豪林大，五娘为此忧郁不安。五娘携婢女益春绣楼赏夏，巧遇陈三，遂投荔枝手帕以示情怀。

《荔镜记·抛荔》

潮州金漆木雕器物构件

《荔镜记·抛荔》

潮州金漆木雕神龛龛楣构件

陈三会意，便乔装成磨镜匠进入黄府，故意打破宝镜，以为仆三年作为赔偿。后林家催婚日紧，陈三、五娘得婢女益春暗中相助，私奔逃回泉州，喜结良缘。

《荔镜记·磨镜》潮州金漆木雕器物构件

《荔镜记》潮州金漆木雕六角形熏炉罩

潮州木雕《荔镜记》多选取“缘定荔枝（抛荔）”和“磨镜为奴（磨镜）”这两个经典戏剧场景。人物的情态动作生动典型，构图虽简洁，故事情节却一目了然，从中还可看到五娘梳着“大后尾”发髻（潮剧中最具特色的发髻）。

《荔镜记》是潮剧史上一个里程碑式的作品。剧中说白、曲文多有潮州方言俗语，并有较多“潮腔演唱”。戏中还有大量潮州风物、风俗、风情的描写：元宵观灯、“斗歌”；以工夫茶待客、请客人吃槟榔；穿木屐（五娘元宵穿木屐上街观灯）、年轻姑娘缠足（五娘即为“弓鞋三寸”）；还有美丽的潮绣。

此剧源于真实的历史。陈三为南宋末年人，其家乡和墓碑皆有迹可循。从历史故事演变成民间传说，再成为流传至今的经典剧本，《荔镜记》表达了青年男女冲破封建礼教的束缚，争取婚姻自由而与命运抗衡的精神，也反映了历史上粤东、闽南两地密切的交流与往来。

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我们下期见！