▲  （新华社 元六六/图）

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日本的本土没有清明节，这和日本独特的宗教文化心理有关。日本大规模学习和吸收唐朝文化，是知道清明寒食这一中国习俗的，而没有将这一习俗移植到日本，显然是有意识选择的结果。据刘晓峰《寒食不入日本考》的研究就认为，日本文化有独特的“秽”的观念，将死亡视作一种重要的秽，要尽可能地避免触秽，而尸体、坟墓就被认为是有秽的存在，“有鉴于尸体有秽，尸体的停放处（包括埋葬处）有秽，流行于唐朝的扫墓之俗不可能移植于日本”。

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文｜李竞恒

责任编辑｜陈斌

清明节作为一种传统节日，在古代也深远地影响了东亚各国，是东亚汉字文化圈的共同遗产。在朝鲜半岛，保存着清明节，以及和清明节关系极其密切的寒食节。现在的清明节其实是包含了古代的上巳、寒食、清明三个节日，唐代已经出现了寒食节扫墓的习俗，这些习俗又深远地影响了朝鲜半岛。李朝时期就将元日、寒食、端午、中秋视为四大节日，其中寒食、中秋最盛，《东国岁时记》形容寒食时“四郊士女绵络不绝”，是朝鲜半岛的重要节庆。《高丽史·刑法志》记载，高丽王朝时期，就规定寒食放假三天，官员也在此时回乡扫墓，这是受到唐宋节庆文化影响的结果。朝鲜半岛的清明扫墓，除了除草祭拜外，还要种植银杏树，金迈淳《冽阳岁时记》中就记载了李朝士大夫在寒食时节的扫墓祭祀情况，这一习俗在韩国延续至今。除了扫墓，中国清明钻燧改火的习俗也传播到朝鲜半岛，据《东国岁时记》记载，从高丽时期开始，王宫中就以杨树木或榆树木进行钻木取火，将取得的新火分送给官员的家庭。

朝鲜半岛的清明节，也有踏青的习俗，李朝将三月三定为踏青日，又称“重三”，李朝士人曹汉英有诗“芳草萋萋野渡南，踏青佳节属重三”，描述清明重三时节踏青的风景，李燉《踏青和茂甫韵》诗云“一岁清明惟一度, 敢辞携手踏青回。花连水水山山发, 人并三三五五来”，描述清明时三五成群的人们在花开的山水中踏青游玩。朝鲜李朝以儒立国，也重视“乡射”的古礼，李朝的《国朝五礼仪》作为基本礼典，规定“乡射则三月三日”，即在“重三”时进行乡射礼，通过“揖让而升下而饮”的方式，训练射术的同时，践行礼仪和凝聚乡党情感。朝鲜半岛的清明有祭祀，饮食习惯是“寒食”，喜用春天的艾草制作艾蒿饼和艾汤等食物。由于清明节文化对朝鲜半岛的巨大影响，在韩语中也多有相关的谚语，如“清明节插上烧火棍也可以发芽”，意思是清明前后最适合植物的种植；还有“寒食死还是清明死都一样”，相当于“一回事”的意思，因为寒食和清明本就挨在一起。

越南也有清明节，又称为汤圆节或汤团节，因为越南清明风俗吃汤圆或汤团。《安南风俗册》记载“三月初三日为寒食节，亦号清明节，作浮水饼，具酒馔告家先，北人记介子推火化日也，亦有因而省扫坟墓云”。这一记载显示，越南的清明节和寒食节是混在一起的，也是纪念中国介子推的传说，并且祭祀祖先和扫墓。越南的清明传说中，除了来自中国的介子推寒食文化以外，也有自己的本土传说，如貉龙君、二征娘等。在越南传说中，貉龙君和瓯姬是越南人的祖先，瓯姬产下了一百个卵，破壳而出为最初的越南人，他们的长子雄王建立了越南最初的文郎国。因此每到三月三寒食都要用汤圆祭祀他们，以志纪念，汤圆象征着孕育了越南祖先的卵。这一越南传说，体现了清明节扫墓“慎终追远”的精神，与中、韩清明节一样，越南清明节也有扫墓和踏青的内容。阮朝地理总志《同庆地舆志》记载，当时越南风俗“清明则设馔扫墓”，“清明踏青扫墓”，人们携带酒肉、黑糯米饭、果品、鲜花前往墓地，扫墓祭拜后一起用餐和郊游，还有“男女互相唱和”等娱乐活动。

越南的清明节也纪念介子推，因此有寒食的内容，《谅山省文渊州仁里总俗例》等文献中，规定有清明时“不得举火”和寒食的规定，谅山省靠近中国，因此可能更接受寒食的习俗，但越南其它区域则没有比较严格的寒食习俗。清明节吃汤圆，属于越南的本土文化，这和越南的气候有关，因为三月清明时正是当地稻子收获季节，要先用新收获的稻子敬献给祖先尝新后，才能食用。

日本的本土没有清明节，这和日本独特的宗教文化心理有关。实际上，早在唐朝，日本留学僧人就知道了中国寒食扫墓的风俗，如园仁在《入唐求法巡礼行记》中就记载了在唐朝开成四年“总吃寒食”，开成五年“寒食节，三日断火”，以及会昌二年寒食节“家家拜墓”等情况，日本大规模学习和吸收唐朝文化，是知道清明寒食这一中国习俗的，而没有将这一习俗移植到日本，显然是有意识选择的结果。据刘晓峰《寒食不入日本考》的研究就认为，日本文化有独特的“秽”的观念，将死亡视作一种重要的秽，要尽可能地避免触秽，而尸体、坟墓就被认为是有秽的存在，“有鉴于尸体有秽，尸体的停放处（包括埋葬处）有秽，流行于唐朝的扫墓之俗不可能移植于日本”。

尽管日本本土没有移植来自中国的清明寒食节俗，但日本的冲绳县，也就是过去的琉球国，作为古典东亚的一员，则是有清明节的。在琉球文化中，元日、清明、端午、中秋四个节庆最为隆重，琉球的清明节扫墓，就源自中国闽南金、梁、郑、林、蔡等三十六姓移居琉球后传过去的习俗。在十八世纪前后，琉球王室开始清明扫墓，进而在那霸的官员中开始流传，并影响到庶民文化。琉球的墓葬一般为龟甲形，又称龟甲墓，对坟墓的清明祭扫，一般是在清明的前一天清扫坟墓，第二天整个家族一起再前往墓地，用三牲、糕点、水果等祭品献祭，焚烧香蜡纸钱并祭拜。琉球被日本吞并后，清明祭祀琉球王的文化被禁止，但随着二战日本战败，琉球在清明节祭祀中山王的习俗又逐渐恢复，并延续至今。

清明节起源于中国，随着中国文化对周边世界的塑造和影响，传播到东亚汉字文化圈各国，成为古典东亚的共同文化财富。

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