客家人崇拜祖先，重视历史。他们传承对历史的记忆，方法多样，文字是一种，比文字更普及更深远的是他们的山歌。山歌承载了大量的历史知识，这使他们，特别是漫长迁徙岁月中的客家女人，克服了不识字和少识字的困难，将知识传递给子孙。罗香林认为：“歌谣可以供人去增加教育功能”，“它能让我们去择其内涵中可以激发人类志气的部分，去做‘寓教于乐’的运动。”

客家童谣是孩子们的诗，在客家生活里普遍流传，它以其丰富生动的语言，鲜明突出的艺术特点，广泛而深刻地反映着社会生活。客家童谣生动自然、押韵顺口，音节优美，表达了孩子们天真、烂漫的情趣。

海内外每一个客家地区几乎都有《月光光》这首童谣，只是词句有别。正是因为客家人迁徙流离、历经磨难，他们的童谣比起别的民系童谣来说更加发达。由于居住条件和生存的需求，客家人在围龙屋里聚族而居。因此，这种大家族同居的小孩们便得群聚玩嬉，童谣儿歌也就更易于传唱。

客家地区的童谣儿歌，有着丰富的内涵。它们具有民俗性、知识性，富于生活情趣，反映了自然景物的事理。既对儿童进行教育，灌输知识；另一方面也是创作者借童谣的形式抒情言志，反映着客家民系的生活风情和文化意识。客家童谣的特点是非常口语化，语言精炼，曲调简朴，节奏轻快，朗朗上口：

月光光，秀才郎。

骑白马，过莲塘。

莲塘背，种韭菜。

韭菜花，结亲家。

亲家门口一口塘，

放条鲤嬤八尺长。

鲤嬷背上承盏灯，

鲤嬷肚里做学堂。

做个学堂四四方，

兜张凳子写文章。

写得文章马又走，

赶得马来天大光。龙

龙川儿歌  月光光

月光光，秀才郎。骑白马，过莲塘。

莲塘背，种韭菜。韭菜花，结亲家。

亲家门口一口塘，供条鲤嬷八尺长；

鲤嬷肚里做学堂，年年种出状元郎。

客家人来自中原河洛，意识深处笃信“衣冠南迁，书香门第”、“万般皆下品，惟有读书高”的观念。客家地区“八山一水一分田”，生存环境严酷，他们唯有发奋读书才能实现谋生和发展。“学而优则仕”的理念更加坚定，童谣中的状元郎便是在意识深处的潜移默化。幼学如漆，童谣儿歌是教化的最佳载体。

龙南客家童谣

月光光，照四方，四方木，好种竹。

竹开花，叶虾虾。鹅挑水，狗踏坠，

打开院门割韭菜。

这是一首传播生活常识的童谣。

黄羌童谣：

月光光，好种姜。姜笔牙，好种茶。

茶开花，好种瓜。瓜盲大，摘来卖。

卖到两分钱。学打棉，棉线断。

学打砖，砖断节。学打铁，铁生鲁。

学㓾猪，猪爱叫。学㓾猫，猫爱走。

学㓾狗，狗爱飙。学打鸟，鸟爱飞。

飞到姐婆竹头尾。

以闽南语系为主的海陆丰地区，黄羌镇是个纯客家镇，有客家人口近4万。黄羌童谣《月光光》语调硬朗，词句也质朴诙谐，它讥评了顽皮浮躁的心性，教育儿童做事情要专心，不要遇到困难就见异思迁，最终导致一事无成。

这些童谣，反映了客家人崇文重教的民风和文化意识。对儿童的启蒙教育是多方面的，一般都是从身边的事物着手，如兴宁童谣《仰仰车》：

仰仰车，无油煮冬瓜。

米筛筛板子，托子晒柿花。

柿子好剥皮，换条马来骑。

马会走，换条狗。

狗会吠，换辆碓。

碓爱踏，换双屐。

屐爱着，换条索。

索爱断，换担竿。

担竿绕绕下龙川。

龙川狗子狺狺吠，

捉只鸡公塞狗窭。

这里童谣介绍器皿“米筛”、“托子”的功用，说明冬瓜要“煮”，“板子”要“晒”。强调“马”可以“骑”，狗喜欢“吠”，还带出了“龙川”是与兴宁毗邻的县城等知识。这类知识性灌输有助于儿童了解事物的特点，认识自己的生存环境。还有一问一答式的童谣，或是游戏性质的童谣，从“一”数到十，让儿童从小数点就有“数”的概念，有助于开启儿童的思维能力。如：

《数数歌》

一一一，松树尾上一枝笔，

两两两，两子亲家打巴掌，

三三三，脱得棉衫换单衫，

四四四，两子亲家打斗叙，

五五五，五月十五嫁满女，

六六六，河背火烧茅寮屋，

七七七，天上落雨地下湿，

八八八，两子亲家捋粥钵，

九九九，两子亲家开老酒，

十十十，糍粑粄子软软肉。

这是流传在广西贺州地区的客家童谣月光光，体现的却是另一种客家人骨子里的对妇女的审美。

广西贺州童谣：

亲家门口一口塘，供条鲤嬷八尺长；

头来吃，尾来尝；中心留来娶新娘；

娶只新娘高天天，煮个饭子臭火烟；

娶只新娘矮墩墩，煮个饭子香喷喷。

客家人的审美，比起其他地区的人民更加务实，因为他们的生存难度更大，所以他们理想中的女性是粗壮的，吃苦耐劳的，善于生育的。

四川洛带 客家童谣

桃花树，梨花树，红红白白开无数；

一番风雨一番风，千花万花一夜空。

昨晡日开花花正好，今晡日开花只有草，

孝顺爷嫒爱趁早。

这是流传于四川的洛带古镇的客家童谣。在原乡之外，到处都有客家人的身影。无论群居规模多少，他们都一直维系着自己的语言、饮食与山歌，这是他们的信仰。更注重族群传统文化的秉承。童谣儿歌的教化功能能得到更全方位的体现。

广东 梅县山歌 

演唱：熊德龙

柑子跌落古井心，一半浮来一半沉，

你若要沉沉下去，莫来浮起动郎心。广东 梅县山歌

如果只听歌声不见人，很难相信刚才这首山歌会出自这样一位金发碧眼的外国人之口。他叫熊德龙，是泥泊尔与印尼血统的混血儿。2009年，梅州世界客商大会。初次相逢久仰大名的熊德龙先生。

“涯呢，两个月大的时候，在孤儿院，善良的广东梅县的华侨，在印尼把涯收养，所以从细伢爸伢姆就灌输了中华民族的传统思想，客家人的一种优良传统。涯姆喜欢唱山歌，细的时候，佢就会教涯唱山歌……细个时候，涯一家的生活很贫穷，伢爸经常为了生计在外漂泊，伢妈就做裁缝，维持生活。有时候在缝纫机旁边，涯就听佢唱山歌，所以认为，山歌不光旋律好听，还有它的每一句歌词，很有一种中华文化深奥的知识。”当年在梅州，熊先生用一口标准纯正的梅县客家话，笑眯眯地回忆着，讲述着，仿佛碰触着心灵深处最柔软的温暖.....

不久，一个客家文化网站里报导了这样一个山歌故事：一位旅美的老太太，从年轻时起就喜爱山歌，由于长年旅居海外，思念家乡。在她生命垂危的最后时刻，久久不能瞑目。是她的儿子，把童年时妈妈教他的山歌一首一首唱给人事不省的妈妈听，从“月光光，秀才郎……”念到了“鹧鸪鹧鹧，挑水淋蔗……”，他唱了将近一个小时！奇迹发生了，昏迷多日的老太太竟然跟着儿子唱，儿子唱一句，故乡太太答一句，儿子再唱一句，老太太再答一句。母子俩就这样反复唱着念着，老太太终于安详地闭上了眼睛。山歌，陪伴她回到了故里.....

2015年，在台湾的世客会，我唔再次相遇了熊德龙先生。谈笑间，说到这个故事。熊先生再次露出了灿烂的笑容，还是用标准纯正的梅县客家口音说：“个只赖子（儿子）就系呀！”.....“觉得负起了做儿子的最后责任。”

熊德龙，这个没有一丝客家血统的孩子，没有丝毫中国人长相的外国人，直接受益于客家母亲的教育。熊德龙后来成为了国际闻名的报业大亨、社会活动家、著名的华侨领袖，他自称自己是“没有百分之零点一的中国血统，却有着百分之一百的中国心”的客家儿子。多年来，他用一个客家人后代的情怀，关注家乡的发展，注重乡情亲情，成为华侨领袖中爱国爱乡的典范。 

梅县童谣《鹧鸪鹧鹧》

演唱：熊德龙

鹧鸪鹧鹧，挑水淋蔗。鹧鸪生茎，嫁奔江西。

江西路远，嫁给平远。平远铁多，嫁给汰哥。

汰哥命短，嫁给竹碗。竹碗龙空，嫁给鸡公。

鸡公会走，嫁奔黄狗。黄狗晒哈，嫁奔白石，

白石捆赞，嫁奔黄蟮。黄蟮生田，嫁奔禾田。

禾田打甲，嫁给蜡鸭。蜡鸭有油，嫁给黄牛。

黄牛食水，嫁给酒垒。酒垒参朝，嫁给剪刀。

剪刀尾翘，嫁给桌扫。桌扫扫桌，嫁给桌脚。

桌脚蹬地，嫁给皇帝。皇帝登天，嫁给神仙。

神仙有法，嫁给老太伯。老太伯，嘴叭叭，

冇烟食，嘭火炙。

“礼失而求诸野”，音乐也是如此。山歌，创造了生命的奇迹。惟有客家山歌，让客家人的移民特征凸显在每一个有客家人的地区。客家山歌是客家人的标识，更是客家人的精神，巍然屹立、万难不屈的精神。因为饱含价值关怀与人格养成，山歌之花常开不败，这也使客家的人文之秀、英才之盛名扬四海。 

菊子演唱《月光光》（词曲：曾龙城）

八月十五月光光，阿㜷同拜呀拜月光，

阿㜷问涯一声，故乡在哪方啊，

月光啊月光光，你呀照四方，

请你讲涯知呀，哪里是涯的故乡。

月光啊月光光，你照呀照四方，

阿㜷就讲知呀，唐山是的故乡。

这是一首客家人的歌。

无论在中国境内的客家地区，或是港澳台，或是东南亚各国，只要这首歌唱起，就会不断地被要求重唱，最后的结果一定是全场齐唱“月光啊月光光，你照呀照四方，请你讲知呀，哪里系个故乡....”

人们的眼睛里，此刻总是蓄满了泪！他们高唱的不仅是月光，而是月光下的故乡，更是游子对故乡的思恋与渴望！

一首童谣、山歌可以牵动全球客家人的心，让客家人热泪盈眶，这正是客家语言、客家山歌的魅力。在美丽如画的广西贺州姑婆山，这首歌曲的词曲作者、客家音乐人曾龙城，介绍了这首歌曲《月光光》：

灵感来源于客家童谣。

海内外每一个客家地区几乎都有《月光光》这首童谣，只是歌词有别。内容或是鼓励读书、或是传播知识、或是表达审美观...但是每首童谣的开头，一定是“月光光，秀才郎，骑白马，过莲塘.... ”月下的家乡如此美好，努力读书高中了状元，骑着白色的马儿，穿过开满莲花的池塘荣归故乡....

一首歌，如果你不爱听，那是因为歌中没有你的渴望。

于是歌曲创作的素材找到了客家童谣《月光光》，唐山在海外就指中国，唐山就是唐人的故乡。不同国度地域的客家人，用最融合、最温软的情怀，仰望着这一轮思乡的月，吟唱着最深情的《月光光》。

（作者：陈菊芬，广东技术师范大学音乐学院 教授）