在宋词的范畴里，如果只读一个人，那么应该是辛弃疾。

首先在数量上，辛弃疾现存的词有六百多首，是“词”这个行当里的第一名。

而且在题材、质量和类型上，辛弃疾也是当仁不让的第一名。

我们都知道“词”是言情的“艳”科，柔媚、幽婉是“词”原有的特质，到了苏东坡，又开启了豪放一路。不过苏东坡的豪放跟辛弃疾相比，那就是等而下之。这当然是比较刻薄的说法。

苏东坡的豪放是文人的豪放，而辛弃疾的豪放是武人的豪放。

东坡的词是隐居山间的侠客；辛弃疾是万人敌的将军。在辛弃疾笔下，即使是写柔情，他也是用的雄健之笔。

叶嘉莹先生的老师顾随先生有一个说法特别好，他说稼轩不仅带军气，而且带梁山水泊气，写起来赶尽杀绝；说辛弃疾写柔情，不用红楼的笔法，而是用水浒的笔法；此稼轩所以为稼轩。

我是向阳。今天读了吗？本周我们来一起读读宋词。

01

辛弃疾“抄袭”李清照？

辛弃疾也有偶像，比如陶渊明、屈原。辛弃疾都曾模仿过他们的创作。

辛弃疾也曾多次模仿李清照，我们看看他是怎么样致敬他的偶像李清照：“千峰云起，骤雨一霎儿价”——《丑奴儿·博山道中效李易安体》

这里的“一霎儿价”，就是一会儿功夫的意思。

一霎儿价会让我们想到李清照的《行香子·七夕》。那首词最后一句，“牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。”牵牛织女莫不是在离别中，正赶上一会儿晴，一会儿雨，一会儿风。

辛弃疾不仅借了这个“霎儿”，接下来还有“更远树斜阳，风景怎生图画”。这一霎儿的之后的远处斜阳，这样的风景，怎么能画得出来？

我们还记得李清照的“守着窗儿，独自怎生得黑？”守着窗前，一个人怎么熬过黑夜呢？

辛弃疾对李清照的致敬不限于此，我们都非常熟悉的、被收入语文课本的《青玉案·元夕》，同样是辛弃疾致敬李清照。

李清照

李清照有一首《永遇乐·元宵》。他们两个的元宵写的都是南宋的首都临安——杭州。

首先辛弃疾使用了李清照的两个关键词，一个是“宝马雕车”，一个是“蛾儿雪柳”。

《青玉案·元夕》上阙是“东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。”京城放着礼花，街上跑着宝马香车。

李清照的原版是“元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨。来相召、香车宝马，谢他酒朋诗侣。”李清照的元宵节是个好天气，然后她喝酒的、写诗的朋友派了香车宝马来接送她。

辛弃疾行楷书法去国帖（现藏于故宫博物院）

除了这两个关键词，更重要的是里面的“人”。

辛弃疾的《青玉案·元夕》上阙写的都是大街上的景象，礼花、灯笼、宝马雕车；下阕写的是人，“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”

李清照的元宵有“人”吗？找“人”了吗？有。《永遇乐》开篇就是，“落日熔金，暮云合璧，人在何处。”

李清照回忆了在中原的时候开封城的情形，“中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五”。她在临安城的元宵节，想起了在开封城的元宵节。那个时候过节，姑娘们都很清闲，而且特别重视元宵节。“铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚”自己都打扮得漂漂亮亮，头发上装饰很华丽。

但是“如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去”。如今李清照老了、憔悴了，头发蓬乱，有风霜，不愿意晚上出门。所以“不如向、帘儿底下，听人笑语”，躲在帘子后面听听大街上别人的欢声笑语罢了。

所以李清照“人在何处”的答案是——人躲在帘子后边，不出门的人；而辛弃疾的“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，那个人却在灯火稀疏的地方，也不是在一个繁华耀眼的去处。

我们对比一下会发现，辛弃疾是隔了几十年在唱和李清照的元宵。

这首词的本意就是一个人寻找另外一个人的感情故事，但是因为辛弃疾的志向远大、雄阔，所以他的每一首词都被人们追加意义。况且他这段结语确实可以被引申、放大，是放之四海而皆准的人生道理，所以意境格调要大于被他致敬的李清照。

王国维就认为这是人做大事业、做大学问的第三境界。“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”

《今天读了吗？》读宋词·分集要点

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读宋词01·论豪放，苏东坡和辛弃疾谁更胜一筹？

- 辛弃疾的豪放是武人的豪放

- 顾随评稼轩，带梁山水泊气，用水浒笔法写柔情

- 41岁才有房的辛弃疾，房子起名稼轩

- 十年乡村生活写了一大批的好词

- 稼轩山庄为何也叫带湖居？

- 辛弃疾的乡村生活，看湖、看水、看水鸟、看水稻

读宋词02·跟山东老兵辛弃疾学写言情词

- 辛弃疾“致敬”偶像李清照

- 《青玉案·元夕》撞款李清照的《永遇乐·元宵》

- 稼轩、易安词中的“人”都是谁？

- 辛弃疾本人是否真的找过“那人”呢？

- 稼轩情词教你如何体面分手

读宋词03·只有岳飞的孙子敢批评稼轩词

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读宋词05·陆游的爱情诗是宋代之最

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02

辛弃疾不止豪放，也很会写情诗

辛弃疾写男女情的情诗，最著名的是《祝英台近·晚春》。“祝英台近”这个词牌，据说就是跟梁山伯与祝英台的故事有关。

我们来看一看辛弃疾的情诗。

“宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦。”这三句是用了三个典，说的都是分别、分手的故事。

“宝钗分”是白居易《长恨歌》中的典故。话说杨贵妃死后，李隆基派人上天入地去找，结果还真在天宫找到了杨贵妃。杨贵妃也惦念李隆基，就送了份礼物让人带去。什么礼物？就是宝钗、金钿盒。看起来用情深的还是女人，“惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。”分开的宝钗和金钿盒，一人一半，等待相会的那一天。这就是宝钗分的典故。

“桃叶渡”是王献之的典故。王献之的一个妾叫桃叶，送别她的时候，王献之写了一首诗《桃叶渡》。

“烟柳暗南浦”的南浦是屈原的典故，《九歌·河泊》有“送美人兮南浦”。

所以这三句实际上都是说的都是：分手、分手、分手。

说完三个分手的故事，然后“怕上层楼，十日九风雨。”

我们还记得《丑奴儿·书博山道中壁》，“少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。”

到了《祝英台近》，这里是“怕上层楼，十日九风雨。”为什么怕上层楼呢？是担心天气不好吗？是担心心情不好。

下阕是更好的表达。“鬓边觑，试把花卜归期，才簪又重数。”猜这女人一定是把鬓边的花摘下来了，用来占卜“回来不回来、来或不来”。卜了一遍，不信，再来一遍，还不信，再来。写出了女人内心的纠结、忧郁、烦恼。

“罗帐灯昏，哽咽梦中语：是他春带愁来，春归何处？却不解、带将愁去。”这个女人睡在罗帐里头，一边哽咽着，说的都是梦中的话，春把愁带过来了，春要走了。但是春走了，为什么不把愁带走呢？

下阕有两种解释，一种是女人的自我描写、自我叙事；一种是男人的猜想，“鬓边觑，试把花卜归期”，猜想她应当是摘了花，在占卜这个男人回来的时间。

辛稼轩，一个山东老兵，写出了那么细腻的女人心思，这是文学家的功夫和体贴人心的能力。

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03

只有岳飞的孙子敢批评稼轩词

辛弃疾很喜欢也很得意自己的比喻，还很喜欢拿青山来做比喻。

辛弃疾率五十精骑劫叛将张安国。（图/电影《辛弃疾1162》）

喜欢拿青山开涮。比如说《沁园春》，“青山意气峥嵘。似为我归来妩媚生。”青山长得那么漂亮，好像是因为我回来了才长得这么漂亮的。辛弃疾很蛮不讲理的。青山的漂亮是因我而生。

不仅如此，他还没完。“我见青山多妩媚，料青山见我应如是，情与貌略相似”，我眼中的青山很妩媚，那青山眼中的我，那也应该妩媚。咱哥俩互相夸。

这几句“青山词”是《贺新郎》一首词里头的。这首词还有更加狂的句子，“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳，知我者，二三子。”说我看不见古人没事，但是古人应该遗憾，因为古人见不到我这样的狂生。

这种狂言狂语，辛弃疾自己写了也罢了，他还不断地朗诵，不断地求人点赞。

某次现场，岳飞的孙子岳珂在场，他看见了记录下来，说辛弃疾读了这样的狂言后就自己拍着大腿哈哈大笑。而且还要问这些客人如何，那客人会如何？当然满口赞叹。可见辛弃疾也确实是一个性情中人。

岳飞的孙子怎么能跟辛弃疾碰到一块呢？因为当时辛弃疾做镇江的知府，而岳珂那年应该参加高考，暂且在镇江府做小官，所以见到了这位老大。

诗酒会的现场，辛弃请大家提意见，其他人都不好意思说。岳珂很大胆的说了两点意见：第一点，说你这篇杰作“豪视一世，独首尾两腔，警语差相似”，这篇很豪放、很雄壮，但是首尾这两句都是金句、警语，好像有点相似。第二点，说“微觉用事多耳”，我觉得你这词里用的典故是不是忒多了点？

辛弃疾什么反应？辛弃疾哈哈大笑，说喝酒、喝酒，这确实就是我的毛病。

再说一个八卦，“大材小用”这个成语是谁造的呢？是陆游。

陆游写给辛弃疾的一首诗里有这么一句“大材小用古所叹，管仲、萧何实流亚”，大材小用这样的故事古来很多，辛弃疾就是管仲、萧何这一类的人。说这话的时候陆游已经八十多了，辛弃疾六十多了。

……

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在《离骚》之中，屈原三次求女。怎么去追求宓妃？“解佩纕以结言兮，吾令蹇修以为理。”屈原解下香囊，作为信物，让蹇修去做媒人。结果宓妃很暧昧，不给准信儿。

然后，屈原发明了一个词，叫“骄傲”。“保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。”宓妃依仗她的美貌很骄傲，整天没有节制的游玩。

屈原还有第二、三次尝试。追求简狄和有虞国姚家的两个女儿，也没成。

屈原的诗，应该把它理解成什么？应该理解成是言志书，所谓诗言志。

屈原的诗非常完美地抒发了自己内心的志向，自己内心的情感。这世间言志的文字当中，还从未出现这样惊艳的文辞。

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曹操、刘备、诸葛亮,他们的遗书都写得非常的不错。

刘备一生就15岁前认真上过两年学，从来不是个读书人，但是他居然在临死的时候创造了一对金句，流传后世，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，出自刘备给他儿子刘禅最后的一封信《刘备敕刘禅遗诏》。

人终有一死，曹操怎么安排自己的死亡他早早的就给自己准备了四箱衣服，按照春夏秋冬一个季节一箱，然后在这箱子上还贴了小纸条：“有不讳，随时以敛”，就是曹操死了，让他穿当季的衣服。小纸条里头还有一句话，叫“金铒珠玉铜铁之物，一不得送。”就是金玉珠宝这些东西，一概不要随葬。

那随葬的有什么呢？在曹操的高陵葬品中发现了有三十个香囊。香囊这事有点好玩，因为第一，曹操本来反对佩香、焚香，他最初因为要提倡清廉甚至禁止家里焚香。后来因为他三个女儿嫁给了汉献帝，按照国家的礼制不得不焚香。曹操的遗嘱中有那么一句，“馀香可分与诸夫人，不命祭。”香作为财产可卖钱分予身边的女人，不用来烧香给他来做祭奠。

诸葛亮死前给刘禅写了一封近似遗书的信，核心内容，诸葛亮自曝家产，家在成都，有八百棵桑树，有薄田十五顷。诸葛亮这些财产在蜀汉只能算一个中小地主。诸葛亮的这些遗产在哪儿呢？有人去考证，诸葛亮的这些田庄都在双流县，就是现在的双流机场附近。

但是诸葛亮本人，他死后却葬在了汉中定军山，这是诸葛亮本人的遗愿。学者分析认为诸葛亮是不想给刘禅出难题，因为他这样的功高震主的名臣，回到成都如何修陵，如何进行追悼、祭悼？一定是让刘禅很为难。

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数魏晋风流人物，嵇康竟然是曹操的孙女婿？

嵇康这辈子名义上只做了个八品官——中散大夫。而且当这个官仅仅是因为嵇康做了赘婿，他娶了曹操的孙。在司马家族一手遮天的时代，做曹家的赘婿，本身就是高风险的职业。

很不幸，嵇康40岁被迫害致死。嵇康留在人世间的最后一幅形象，就是手挥五弦，弹《广陵散》。临刑前，嵇康还给儿子留下了一篇《家诫文》。其中说了很多原则性的训导，也有具体的细则和案例，很有趣，很当代，很实用。

“所居长吏，但宜敬之而已矣，不当极亲密，不宜数往，往当有时。”对你的顶头上司、领导，只要尊敬就行了，不能太亲密，来往不能太多。一定要去拜访他的话，也要注意掌握一下时长。要是跟其他人一起去，那就不要单独跟领导一起走在最后，尤其不要在他家里留宿。为什么呢？因为等到这位领导要处理事情、甚至惩办一些人的时候，别人会认为你有曾经暗中告密的嫌疑。

嵇康的粉丝鲁迅先生看了《家诫书》，这么结语：“我们就此看来实在觉得很稀奇，嵇康是那样高傲的人，而他教子就要这样的庸碌。

家诫、劝子书、家训，可以说是中国古文体中的一个特殊的文类。《文心雕龙》里对这个文体有一个说法，叫做“顾命之作”。

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鲁迅先生在上海住了十年都是租房住，没有买房，因为买不起。鲁迅在北京倒是置了两套房子，一套是八道湾的房子，一套是西三条的房子（现在的鲁迅博物馆）。

看起来鲁迅很有钱，在北京可以买两套四合院。但是从第一套房子开始，鲁迅就是借钱买房，借了多少钱呢？ 买八道湾房子的时候，单单是1920和1921年，两年内就借了12次，总计借了1000元，其中500元还是高利贷。1923年买西三条的房子，1924年又开始借钱，一年之内借了9次。

鲁迅在北京，一直到他离开北京，1926年8月份为止，他才把这些欠款全部还掉。所以我们不要单单看鲁迅在北京有房子，有房子背后还有很多的狼狈和困窘。

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