高要春社上榜国务院公布的

第五批国家级非遗代表性项目名录。

这是肇庆继端砚制作技艺、

悦城龙母诞后，

第三个国家级非遗代表性项目。

高要春社活动中的抢炮环节，吸引众多村民参与。资料图

高要春社或许还有许多人觉得陌生，但其子项目河台开耕节、高要茶果节早已远近闻名，均在2006年被列入肇庆市首批非物质文化遗产代表作名录。事实上，高要春社历史悠久，早在明万历十六年（1588年）刻本的《肇庆府志》中已有记载，近年追根溯源“正名”也经历了一番波折。

下面，让我们一起来了解

高要春社入选国家级非遗

背后的故事

岭南节期最长的

民间庆典之一

高要区文化馆副馆长、

高要区非遗保护中心副主任邓婉花

为高要春社的“正名”费尽心血，

介绍起春社历史、内涵如数家珍。

高要春社是沿承中国传统社祭的春祭，以祭拜社稷坛为核心的民俗活动，各地时间不同，从农历二月初二开始，各镇村依约定俗成的排期，错开日子庆祝，一直到三月初，是岭南地区节期最长的民间庆典之一，主要活动内容有社祭、巡游、放炮、抢炮、分胙、宴饮、吃茶果等等，其中的分胙就是分猪肉。

她介绍，“社”是土地神，“稷”是五谷神，古代以农立国，“社稷”便成了国家的代称。设立社稷坛以时祭祀，是中国古代礼制重要组成部分，早见于《周礼》《礼记》等文献。按照中原文化在岭南沿西江走廊传播的序列，社稷建置和崇拜风俗首先在西江流域传布。

据调查，高要现存4000多座社稷坛，遍布全区17个镇（街）1436条自然村，同村（社区）形成各种配属关系，民间农作开耕、祝寿、婚嫁、生子等大事都要参拜各自所属的社稷，还举行长达一个多月的春祭。

三冈古社。资料图

锲而不舍 追根溯源

河台开耕节成为市级非遗项目后，

高要区文化馆着手准备资料

将开耕节申报成省级非遗项目。

2009年第一次申报，以失败告终。

“失败的原因在于缺乏历史根据。”邓婉花等人尝试以老艺人口述历史为依据，在2011年再次申报，结果再次失败。“大家都不明白，开耕节这么受关注，每个走访的老人都说有过百年历史，为什么历史文献志书就是查不到一点记载？”邓婉花等人没有气馁，2012年邀请了省民俗专家、河台几个代表性村庄的老人召开座谈会。转机随之出现。座谈会上，一位姓李的退休老干部说，开耕节的叫法最先是他改的，原来叫“调菩萨”，后来才改名“开耕节”。

“其实民间并没有‘开耕节’的叫法，在河台镇各村的叫法也不一样，比如罗仁村叫‘调菩萨’，都权村叫‘土地诞’，也有村叫‘青龙诞’，虽然仪式内容一样。”邓婉花回忆，专家提醒我们，这应该是传统的春社。再查阅高要、肇庆的历史文献志书，果然发现大量关于春社的记载。2013年农历二月，高要区文化馆再次邀请省民俗专家前来指导调查，证实了开耕节、茶果节就是春社的重要内容。

调整方向，补充调查资料后，当年，高要春社顺利被列入广东省第五批非物质文化遗产保护名录。邓婉花骄傲地说：“一次申报即成功，这在省级非遗项目的申报中是很少有的。”倍受鼓舞的是，有多位省民俗专家对高要春社的出现感到惊喜。“专家们说原来你们还有春社，很多地方都已经简化了，能够保留如此隆重、传统的，在西江流域只有高要了。”邓婉花介绍，专家们当即就建议继续做好调查指导，为申报国家级非遗项目做准备。

妇女抢炮。资料图

高要春社日益火旺成为省级非遗项目后，在高要区文化馆、各级政府部门的指导下，高要春社活动更加兴旺，愈加仿照古代礼俗传承开展。

尤其是分胙和宴飨环节，各村纷纷分发祭肉，重现了汉代“陈平宰社”的遗风；春祭期会，高要增加数十万宾客，重现古代“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归”的风俗画面。每年春社期间，邓婉花都和同事们到高要不同乡镇的农村调查走访，掌握了大量图文、录像等资料。功夫不负有心人。高要春社今年申报国家级非遗项目，再次一举成功！

高要的社稷坛建置序列见证了岭南地域社会发展的历史，以社稷坛为中心的春社庆典，使岭南很多文化要素和高超技艺得以同台演绎延续，乡村的优良传统和美德也得以传承和弘扬。而“社稷”历来是祖国的代称，高要社稷信俗文化意蕴得以彰显，使得爱祖国爱乡邦的高尚情操在潜移默化中深入民心。“这项珍贵的非物质文化遗产，仍是当前现代化建设可供开发和借鉴的历史人文资源。”邓婉花表示。

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国家非遗项目背后的故事吧~

西江日报记者 赖小琴

多彩肇庆编辑部

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