5月30日，由广州市文联主办、广州市大湾区文化交流促进中心承办的“学党史 传经典 推新作”读书沙龙系列主题阅读第三期活动通过线上直播形式举办。

本次活动由广州市文艺评论家协会、越秀区文明办、越秀区文联及越秀图书馆协办，邀请到了闽江学者、华南农业大学中文系主任傅修海教授就“朱执信、杨匏安的革命思想与文学探索”这一主题进行分享。

闽江学者、华南农业大学中文系主任傅修海教授。

闽江学者、华南农业大学中文系主任傅修海教授。

广州地处祖国南端，毗邻港澳，是中国近代史上最早接受西方思潮的地方之一。作为革命的策源地和先行地，广州这片革命热土、文艺沃土孕育了大批时代英杰，朱执信、杨匏安两位传播马克思主义的先驱就是其中的佼佼者。

朱执信：马克思主义在中国传播的拓荒者

“朱执信是一位文武兼备、德才兼备的资产阶级民主革命家、理论家，同时是新文学的先驱之一。”傅修海介绍道，朱执信在日本留学时结识了孙中山先生，由此开始了革命生涯。朱执信是孙中山得力的政治和军事助手，从1908年至1911年辛亥革命爆发，几乎所有革命起义都有他的参与，孙中山称赞他为“最好的同志”“为中国有数之人才”。

傅修海向观众表示，朱执信将自己短暂的一生融进中国革命的浪潮之中，积极从事革命的理论宣传工作。1906年，朱执信先后发表《德意志社会革命家列传》《论社会革命当与政治革命并行》等文章，介绍马克思、恩格斯的革命活动，阐释了《共产党宣言》的要点和“十条纲领”，率先促进了马克思主义在中国的传播，他也被毛主席称赞是“马克思主义在中国传播的拓荒者”。

朱执信。

除了译介新的思潮和学说，朱执信对于新文化和新文学也有着独特的思考。朱执信曾亲身参加1919年北平的五四运动，后期多次参加文学改良和关于白话文的论争。

傅修海介绍，朱执信于1919年发表在《建设》第一卷的白话文小说《超儿》，被视为广东作家写的早期现代小说代表作。

《超儿》描写了两位姑娘“柳意”与“小颦”在树下对自身婚事的谈论。“《超儿》带着深刻的问题意识，探索年轻人在瞬息万变的大时代中，如何思考与对自身进行定位。”傅修海表示，小说在体裁上亦有创新，柳意、小颦的对话体模式，在后来五四新文学中是常见模式。

《超儿》部分原文。

此外，朱执信对新文学所使用的语言也有自己的思考，他支持用方言土语来做文章，以“自然”“明白”为宗旨，对于广东文学来说有重要意义。“尤其是对文学语言来说，适当使用方言土语是体现地方色彩的重要手段，是记住乡愁的文学途径之一。”傅修海这样评价朱执信的新文学“语言观”。他认为，朱执信既是时代的“弄潮儿”，又是独特的理论家、开创性的作家。

杨匏安：华南系统介绍马克思主义第一人

朱执信是中国早期马克思主义的传播者，而杨匏安则是华南地区系统介绍马克思主义的第一人。傅修海表示，杨匏安作为一个中共早期的无产阶级革命家，“他的一生始终站在时代洪流的风口浪尖上。”1918年左右，许多著名的共产党活动家如周恩来、陈延年、谭平山、张太雷、苏兆征等都常到杨匏安广州的家里做客，很多党的重要行动在这里进行讨论和酝酿。

杨匏安。

1919年朱执信在北平参加五四运动时，杨匏安在广州带领学生参加游行活动，南北遥相呼应。1919年11月，《新青年》发表了李大钊的《我的马克思主义观》，几乎与此同时，杨匏安在《广东中华新报》连载长篇论文《马克思主义》，这是华南地区最早系统介绍马克思主义的文章，杨匏安也与李大钊并称为“南杨北李”。

杨匏安纪念学校。

在文学探索方面，傅修海认为杨匏安的理论认知和他的革命工作实践是互相结合、互相促进的。“他积极关注现实，在马克思主义指导下，引介西方文艺理论、提出文学观点、开展文学创作，成为广东红色文学的先驱。”

傅修海通过《王呆子》这篇被视为广东现代小说先声的作品向观众介绍，杨匏安通过描写主人公“王呆子”被村中恶霸迫害家破人亡，而后复仇蜕变的故事，深刻地反映了当时社会的深刻矛盾。傅修海认为，杨匏安的这一尝试，明显带有马克思主义理论中“阶级论”的影子，“它的内容、文字表达方式、使用的语言都体现出作者新的努力，它的出现也为广东现代小说的发展提供了新的范例。”

位于虎门镇鹅公山东侧执信公园内的朱执信纪念碑。

据悉，本次活动通过多个网络平台同步直播，获得广大市民的广泛关注与热情参与。“学党史 传经典 推新作”读书沙龙系列主题阅读活动共16期，市民可关注“南国文艺”与“广州文艺市民空间”微信公众平台，及时获得后续场次信息。

【记者】黄楚旋

【通讯员】刁宵华

【图片】主办方供图