橘颂：

《九章·橘颂》是战国时期楚国伟大诗人屈原的作品。

这是一首托物言志的咏物诗，表面上歌颂橘树，实际是诗人对自己理想和人格的表白。全诗可分两部分，前十六句为第一部分，缘情咏物，重在描述橘树俊逸动人的外美，以描写为主；后半部分缘物抒情，转入对橘树内在精神的热情讴歌，以抒情为主。两部分各有侧重，而又互相勾连，融为一体。诗人以四言的形式，用拟人的手法塑造了橘树的美好形象，从各个侧面描绘和赞颂橘树，借以表达自己追求美好品质和理想的坚定意志。

作品原文/ 翻译

九章·橘颂

后皇嘉树，橘徕服兮。你天地孕育的橘树哟，生来就适应这方水土。

受命不迁，生南国兮。禀受了再不迁徙的使命，便永远生在南楚。

深固难徙，更壹志兮。你扎根深固难以迁移，立志是多么地专一。

绿叶素荣，纷其可喜兮。叶儿碧绿花儿素洁，意态又何其缤纷可喜。

曾枝剡棘，圆果抟兮。层层树叶间虽长有刺，果实却结得如此圆美。

青黄杂糅，文章烂兮。青的黄的错杂相映，色彩哟简直灿若霞辉。

精色内白，类任道兮。你外色精纯内瓤洁白，正如堪托大任的君子。

纷缊宜修，姱而不丑兮。气韵芬芳仪度潇洒，显示何其脱俗的美质。

嗟尔幼志，有以异兮。赞叹你南国的橘树哟，幼年立志就与众迥异。

独立不迁，岂不可喜兮。你独立于世不肯迁移，这志节岂不令人欣喜。

深固难徙，廓其无求兮。你扎根深固难以移徙，开阔的胸怀无所欲求。

苏世独立，横而不流兮。你疏远浊世超然自立，横耸而出决不俯从俗流。

闭心自慎，不终失过兮。你坚守着清心谨慎自重，何曾有什么罪愆过失。

秉德无私，参天地兮。你那无私的品行哟，恰可与天地相比相合。

原岁并谢，与长友兮。我愿在众卉俱谢的岁寒，与你长作坚贞的友人。

淑离不淫，梗其有理兮。你秉性善良从不放纵，坚挺的枝干纹理清纯。

年岁虽少，可师长兮。即使你现在年岁还轻，却已可做我钦敬的师长。

行比伯夷，置以为像兮。你的品行堪比伯夷，将永远是我立身的榜样

注释译文

折叠词句注释

⑴后皇：即后土、皇天，指地和天。嘉：美，善。橘徕服兮：适宜南方水土。徕，通"来"。服，习惯。这两句是指美好的橘树只适宜生长在楚国的大地。

⑵受命：受天地之命，即禀性、天性。这两句是说橘树禀受天命，不能迁移，只生在南方的楚国。

⑶壹志：志向专一。壹，专一。这两句是说橘树扎根南方，一心一意。

⑷素荣：白色花。这两句是说橘树绿叶白花，长得茂盛可喜。

⑸曾枝：繁枝。剡（yǎn）棘：尖利的刺。抟（tuán）：通"团"，圆圆的；又一说，同"圜"（huán），环绕，楚地方言。这两句是说橘树枝条重重，刺儿尖尖，果实圆圆。

⑹文章：花纹色彩。烂：斑斓，明亮。这两句是说橘子皮色青黄相杂，文采斑斓。

⑺精色：鲜明的皮色。类任道兮：就像抱着大道一样。类，像。任，抱。这两句是说橘子的表皮颜色鲜明，内瓤雪白莹洁，好似可以赋予重任的人。

⑻纷缊宜修：长得繁茂，修饰得体。姱（kuā）：美好。这两句是说橘清香馥郁，妆扮得体，美而不丑。

⑼嗟：赞叹词。这两句的意思是：可叹的是你从小就有志向，与众不同。

⑽"独立"二句：意思是说：你深固其根，难以迁徙，你心胸廓落，不求私利。

⑾廓：胸怀开阔。这两句的意思是：你深固其根，难以迁徙，你心胸廓落，不求私利。

⑿苏世独立：独立于世，保持清醒。苏，苏醒，指的是对浊世有所觉悟。横而不流：横立水中，不随波逐流。这两句的意思是：你对世事清醒，独立不羁，不媚时俗，有如横渡江河而不随波逐流。

⒀闭心：安静下来，戒惧警惕。失过：即"过失"。这两句的意思是：橘闭心弃欲，谨慎自守，所以终无过失。

⒁秉德：保持好品德。这两句的意思是：橘秉持美德，没有私心，可与天地相合。

⒂愿岁并谢：誓同生死。岁，年岁。谢，死。这两句的意思是：希望自己与橘树同心并志，一起度过岁月，做长久的朋友。

⒃淑离：美丽而善良自守。离，通"丽"。梗：正直。这两句的意思是：橘树善良美丽而不淫，性格刚强而又有文理。

⒄少：年少。师长：动词，为人师长。这两句的意思是：橘树年虽少，却可为人师长。

⒅行：德行。伯夷：古代的贤人，纣王之臣。固守臣道，反对周武王伐纣，与弟叔齐逃到首阳山，不食周粟而死，古人认为他是贤人义士。置：植。像：榜样。这两句的意思是：橘树的道德品行可与伯夷相比，我要把橘树种在园中，作为榜样。

创作背景

《九章·橘颂》当是屈原早期的作品。南国多橘，楚地更可以称之为橘树的故乡。《汉书》盛称"江陵千树橘"，可见早在汉代以前，楚地江陵即已以产橘而闻名遐迩。不过橘树的习性也奇：只有生长于南土，才能结出甘美的果实，倘要将它迁徙北地，就只能得到又苦又涩的枳实了。《晏子春秋》所记"橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳"，说的就是这种情况。这可算是一大缺憾，但在深深热爱故国乡土的屈原看来，这种"受命不迁，生南国兮"的秉性，正可与自己矢志不渝的爱国情志相通。所以在他遭谗被疏、赋闲郢都期间，即以南国的橘树作为砥砺志节的榜样，深情地写下了这首咏物名作《橘颂》。

作品鉴赏

折叠文学赏析

《九章·橘颂》从体制上来看，基本是四言的，所写的物象限于一种，写作路径略近于《诗经》。这首诗共三十六句，四句一节，共九节，可分两部分。前四节十六句为第一部分，后五节二十句为第二部分。

第一部分重在描述橘树俊逸动人的外美。开笔"后皇嘉树，橘徕服兮"等三句就不同凡响：一树坚挺的绿橘，突然升立在广袤的天地之间，它深深扎根于"南国"之土，任凭什么力量也无法使之迁徙。那凌空而立的意气，"受命不迁"的坚毅神采，顿令读者升起无限敬意。橘树是可敬的，同时又俊美可亲。诗人接着以精工的笔致，勾勒它充满生机的纷披"绿叶"，晕染它雪花般蓬勃开放的"素荣"；它的层层枝叶间虽也长有"剡棘"，但那只是为了防范外来的侵害；它所贡献给世人的，却有"精色内白"，光采照人的无数"圆果"。屈原笔下的南国之橘，正是如此"纷缊宜修"，如此堪托大任。这节虽以描绘为主，但从字里行间，人们却可强烈地感受到，诗人对祖国"嘉树"的一派自豪、赞美之情。

橘树之美好，不仅在于外在形态，更在于它的内在精神。此诗第二部分，即从对橘树的外美描绘，转入对它内在精神的热情讴歌。屈原在《离骚》中，曾以"羌无实而容长"（外表好看，却无美好的内质），表达过对"兰""椒"（喻指执掌朝政的谗佞之臣）等辈"委其美而从俗"的鄙弃。橘树却不是如此。它年岁虽少，即已抱定了"独立不迁"的坚定志向；它长成以后，更是"横而不流""淑离不淫"，表现出梗然坚挺的高风亮节；纵然面临百花"并谢"的岁暮，它也依然郁郁葱葱，决不肯向凛寒屈服。诗中的"愿岁并谢，与长友兮"一句，乃是沟通"物我"的神来之笔：它在颂橘中突然揽入诗人自己，并愿与橘树长相为友，面对严峻的岁月，这便顿使傲霜斗雪的橘树形象，与遭谗被废、不改操守的屈原自己叠印在了一起。而后思接千载，以"行比伯夷，置以为像兮"收结，全诗境界就一下得到了升华--在两位古今志士的遥相辉映中，前文所赞美的橘树精神，便全都流转、汇聚，成了身处逆境、不改操守的伟大志士精神之象征，而高高映印在历史天幕之上。

从现世所能见到的诗作看，《橘颂》堪称中国诗歌史上的第一首咏物诗。屈原巧妙地抓住橘树的生态和习性，运用类比联想，将它与人的精神、品格联系起来，给予热烈的赞美。借物抒志，以物写人，既沟通物我，又融汇古今，由此造出了清人林云铭所赞扬的"看来两段中句句是颂橘，句句不是颂橘，但见（屈）原与橘分不得是一是二，彼此互映，有镜花水月之妙"（《楚辞灯》）的奇特境界。从此以后，南国之橘便蕴含了志士仁人"独立不迁"、热爱祖国的丰富文化内涵，而永远为人们所歌咏和效法了。这一独特的贡献，仅属于屈原，所以宋刘辰翁又称屈原为千古"咏物之祖"。

作者简介

屈原屈原，战国末期楚国爱国诗人。名平，字原。又自云名正则，字灵均。出身楚国贵族。初辅佐怀王，做过左徒、三闾大夫。学识渊博，主张彰明法度，举贤授能，东联齐国，西抗强秦。后遭谗害而去职。顷襄王时被放逐，长期流浪沅湘流域。后因楚国的政治更加腐败，郢都也为秦兵攻破，他既无力挽救楚国的危亡，又深感政治理想无法实现，遂投汨罗江而亡。所作《离骚》《九章》《天问》等传世，多自述身世、志趣，指斥统治集团昏庸腐朽，揭露现实的黑暗与混乱，感叹抱负不申，抒发怀归之情，深度体现对国事的深切忧念和为理想而献身的精神。

我们经常看古代的历史剧，了解古代几千年文化至今的历史长河中，国与国之间由于“人的因素”而陷入各种战争和争端，皇宫后院的各种争宠争权夺利等，我们一度看着入迷，直到演员演到他死与剧情结束。

而我们现代社会本质一样，人与人之间国与国之间都讲法治社会，所以如今这种战争演进成为竞争，造成现代的人与人之间的竞争、企业与企业之间的竞争、国与国之间竞争，人类与生物的竞争，但我们不管是什么样的竞争，我们知道结果只有一个，“优胜劣汰！”对，就是优胜劣汰！这是地球建立之初的本意，也是最简单的信号与目标。

我们人类的发展文明，永远不会停止自己的脚步与年轮，无论未来如何，都将继续努力演绎完成人类应有的使命， 未来可期！

亲，为什么我标题非要说从一个“橘”就能知道人类最终的目的地该去何方？那我们的未来都应该做些什么？

亲“橘颂”这首诗的内涵，屈原为什么用“橘”而不是别的东西？

橘颂中的“橘”在植物学芸香科全身都是宝是好药，是“正气”的东西。屈原选它写诗“橘颂”别有一番意义。屈原在写这首诗的时候，他不是国君，他没什么能力参与去管理和治理国家，没法带领人类向新的文明去发展，很清楚他当时是真的做不了什么，国家腐败不堪，诗人也无能为力啊，当时国家需要的就是一股正气，诗人是带着满腔热情，最后他跳进汨罗江，也充分表明屈原在无法用诗来解决他的爱国情怀时，他决定用“死”的精神来唤醒人类（搞个跳江大结局，对于屈原来说，他想反正是要死的，不如来得更加轰轰烈烈点，唤醒人类）。这体现了当时做为诗人的思想上的难处，想治理好一个优秀的国家是非常有难度的，不管是古代还是当代，特别是我们现代中国更难，人口多，面积大，众口难调，众人难管，国家战略布局也更需要各种无私无畏的将领和领袖共同去担当和治理。

学习“橘颂的精神”使人类的内心变得更加清醒和具有明确的方向。

前面跟大家一起去追溯中国西汉时期历史文化 “橘井泉香”中医典故，中医典故之首讲“橘井泉香”指的是良药良品，其实良品就是指社会中是最好的东西；而“杏林春暖”指的是良心贤医和医者仁心。人类的生存，生老病死本身重要核心要素是无法离开这两点重要内容的。我们每一代子孙都需要良药良品，仁心和良心。

良品、良心，是人类生存中最简单优质必备不可缺失的核心！

近年来，由于社会在演进中各种矛盾体产生爆发，甚至连最可怕的生物疫情也随之蔓延袭击人类，这让人类更清楚的认识到，人类遇到前所未有的新挑战与竞争，为了解决新的难题，各国的演进也在与时俱进发生重大的变化，经过富含高挑战的行动，到全人类的觉醒与智慧，最终人类未来幸福目标达成也是人类必然发展的趋势和方向。

随着现代科技文明发展，人类也将向新的征程继续辉煌目标继续演进！人类是不可能停下自己的脚步，随着时间年轮不停止，人类也将不停止“演进”和前进。

在人类每分每秒的演进过程中，我们应该将自己未来看得更长远。

人类未来的竞争是人与物的竞争！

人与人的竞争是不成立的，企业与企业之间的竞争是不成立的，国与国之间的竞争不成立的。

人与物的竞争将是真正的竞争， 人类如果把前面几个竞争作为最高的顶层设计肯定是有误的。只有通过全人类的通力合作，把“物”作为竞争对象，才是人类最终的永久生活下去目标。

毛主席留给我们一句大胆的名言“一切反动派都是纸老虎” 最简单的一句话告诉我们，在人类的现实与未来生活中，未来必将遇到最强大的敌人与各种困难艰辛，但他只一句话确定：“那些都是纸老虎”，这句话让我们子孙后代一路走来任何问题无须感到害怕。亲，你看看我们遇到的日常艰难险阻会是纸老虎吗?如果你真正学到了这句话的精髓，你会说那绝对不是纸老虎，其实主席讲“纸老虎”是一个形容词，就是未来注定有你苦、有你哭、有你受尽苦难磨炼的时候，难受的甚至要你死要你命的时候，那绝对不是简单一句纸老虎，那是一场必须练就一身硬汉打不死的蛮劲才能扛过去的勇气和坚持，不惧艰辛就一定可以克服一切困难！当然，我们中国人也因为有这句话人人充满自信，上下一心共同把国家治理得越来越富强，继续往前，努力大胆的走向未来。

人之初，性本善，在每个人生下来那一刻，所有人性都一样。随着时间，家庭教育，社会、领路人，伴侣，朋友关系等，让人演变成今天的自己，我们就说，这就是自己的“命”。

人类始终不能忘本，不忘我们的使命。既来之，则安之，过好这辈子的每一天，不违背人类自己的归属，人类死归何处（身体的火化归土大家很清楚），人类心归于何处？ 喜欢的大家一起来认识下。

人类生存的最终目标是什么？

良品、良心！

（良品：标准化、自动化、系统化、共享化、共空间化、更规范化）

（良心：传统教育、现代教育、仁心、良心、创心、进取心、更努力）

人类最大竞争对手是谁？

是“物” （克服万物、包括不可预测或看不到的物种）

人类的使命是什么？

改造、升级、优化、不断完善更新。使人类更美好更长远。。。。。。

做为当代的我们，同是来自湖南的我，让我们一起去创造领悟真正的人类未来终极目标。

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