清溪是客家人聚居地，南北文化融会贯通，庙宇文化也保存得相对完整。同时，寺庙文化已渗透到天文、地理、建筑、艺术、民俗等生活的各个方面，不仅丰富了清溪的文化氛围，同时促进了地方旅游业的发展。

清溪庙宇中的佼佼者

位于大利茅輋村的谭仙庙是清溪影响较大的庙宇，也是清溪历史最长的庙宇之一，有着丰富珍贵的文物史迹和深厚的文化积淀，具有鲜明民族风格和民俗特色。

据史料记载，明宣德九年（1434年）建于惠东九龙峰下的“龙峰祖庙”是正宗的谭仙庙，由此算来，谭仙庙距今已有580多年历史。清溪的谭仙庙建成稍晚，但也有几百年历史，原庙已经损毁，现在的谭仙庙是1987年合乡民之力在原址上重建的。

现在的谭仙庙占地200余平方米，分为前厅中堂大厅三个部分。庙宇建筑大架木制，柱子圆滑笔直，梁檐屋顶上刻有花草鸟兽纹饰图案，色彩鲜艳，形象生动，庙内墙上刻有多块字帖记，记录了谭公庙建造和重修的历史。谭仙庙前厅一侧贴有一篇《谭仙庙乩文》，皆为警世箴言，文中写道：“……语云为善者昌，试思是是非非，作恶者亡，且看真真假假，天道循环，理由如此。”

谭仙庙不管是建筑工艺，还是布局设置，都算清溪庙宇中的佼佼者。市文化部门工作人员曾多次到此考察，要求妥善保护此庙。

谭仙庙司村民健康之职

谭仙，原名为谭峭，是元朝时的惠东归善人。他在12岁得道（因而谭仙神像在惠东流传的是孩童样貌），成仙后专管海事。惠东地处海边，是渔船和商船进出的港口。希望“海不扬波”是当地人们愿望，传说谭公于十二岁在惠东平山九龙峰得道后，拥有呼风唤雨和治病救人的神力，经常治疗患病的乡民，又帮助附近的渔民预测天气，深受敬仰。后来，谭公管的事情也越来越多，始有“谭公仙圣”之称。

清溪地处山区，并不靠海，谭公信仰传至清溪后，“海神”的色彩也就淡化了许多，反而是送药治病的传奇广为流传，清溪人也多把谭仙奉为“药仙”，求保佑身体健康。

谭仙庙最有特色的是药签，但是药签如何运用，方法已经失传。据说药方甚灵，所用药物也都是一些简单的药物，甚至更多不是药，而是客家地方的一些土制保健品，如：萝卜苗、白菜干等，方剂用量也非常之轻，如薄荷一钱（3克许）。药签签文除了使用白话文之外，还夹杂客家方言，极富地方特色而且十分易懂易记，这也佐证了谭仙信仰是客家民俗的一部分。

客家民俗文化的一脉

清溪大利茅輋村林氏原从惠东梁化迁至，到清溪茅輋村（原址在茅輋水库）后把谭公信仰也带来清溪。村中老人说：“谭公的坐骑就是麒麟神兽，现在我镇麒麟队在谭公诞辰时，还会到庙里来舞麒麟，门口也挂着谭公的战旗，就是用来纪念这位战功赫赫的神明。”

与我镇谭公信仰相似的还有相邻的一些镇区，如惠阳约场新圩、深圳龙岗区的坑梓、坪山、坪地等；还有我市樟木头镇等地。澳门路环谭公庙、香港西贡村谭公庙、筲箕湾谭公庙也非常有名，这些地方均是客家人聚居之地，谭公信仰可谓是客家民俗文化的一脉。

文/柯 坚  钟 艳  图/资料图  编辑/孙自力