句读篇

“紫气东来 圣旨驾到——圣旨文化展”已经开展半月余，相信很多观众朋友都已经入馆一览过天家风采。

很多观众对圣旨的第一印象应该都是来自于影视剧：穿着红衣服的宦官，骑着快马风驰电掣，一边策马一边喊“圣旨到——”，然后人们纷纷停下手中的动作，人也不砍了，孩子也不打了，呼啦啦跪下一片，等着宦官一人拿着卷黄绢开始读：奉天承运——皇帝诏曰——（此处省略大白话二百字）——钦此。

我们一直用“圣旨”来称呼由皇帝下达的书面的旨意，实际上是不够精确的。

圣旨是对皇帝所下的一系列文书的俗称，具体的分类包括：诏、制、诰、敕、册、书、符、令、檄。狭义的圣旨，是以奉天承运开头的“诏”、“制”、“敕”’。“诏曰”是诏告天下。如果忽略历朝诏书沿革的细微变化，总的来说，凡重大政事须布告天下臣民的，使用“奉天承运，皇帝诏曰”；“制曰”是皇帝表达皇恩、宣示百官时使用的，凡是圣旨中表达皇恩浩荡时，都以“奉天承运，皇帝制曰”开头，“制曰”只为宣示百官之用，并不下达于普通百姓；“敕曰”有告诫的意识。皇帝在给官员加官进爵时，告诫官员要戒骄戒躁，再接再厉，不要骄傲自满，恃宠而骄。

在本次展览中展出的圣旨有这样一份：《明崇祯三年四月三十日王懋学本身妻室敕命圣旨》，开头如图。

众所周知，古代人写文章是不断句的，读书人之所以要有老师启蒙，最重要的一项需要学习的技能就是：断句。古人称之为句读。正如《三字经》有云：“凡训蒙 须讲究 详训诂 明句读”。

从各封圣旨上我们可以看到，虽然古人不断句，但是圣旨这么正式的文书在一句话内居！然！分！行！而这一封圣旨分行还算少的，有的圣旨甚至在句子中间都分一行，还要凸出来另写。

这就是圣旨上突出封建社会等级森严，皇权制度神圣不可侵犯的特点了。

“奉”字，一般来说是和文书（圣旨）的主体大致是平行的，作为文书的第一个字没有什么问题，但是，即便按照电视剧的读法，“奉天承运”也是应该在一起的，天字为什么另起一行而且很突出呢？这里天指上天、天道，是至高无上的，所以上面不能有其他字，因此另起一行，“皇帝”也是同理。并且，“皇帝”实际上是撰写文书的人对天子的尊称，很多圣旨引用皇帝本人的旨意时，会使用“朕”这个字。

还有皇帝与天同高的（明崇祯元年圣旨）

如果在圣旨中间提及某位皇帝（大部分是先帝或者祖父辈）也会连同皇帝庙号一起另起一行。（下图所示永乐年间圣旨）这种抬格在清代尤为明显，有兴趣的观众可以去看下清代玉牒（皇族族谱），上面抬格非常频繁而且严谨。

由此可见，是否分行与断句是没有任何关系的。那么，“奉天承运皇帝诏（敕/制）曰”究竟怎么断句呢？

答案是：不断句。惊不惊喜？意不意外？

“奉天承运”这个词，在秦代已经开始出现了，从明代的时候开始正式固定加在“皇帝”前面。大概是为了体现君权神授和天命所归。从明朝的文献中可以看出，这四个字实际上是“皇帝”的修饰语，在明朝早期的白话诏谕中体现的非常明显，如《洪武十一年六月二十四日谕西番罕东毕里等诏》，开头直接写“奉天承运的皇帝教说与西番地面里应有的土官………”证明了“奉天承运皇帝诏曰”是一整句。在清代，满文的开头翻译成汉语的意思是“接受了天的谕命的汗的御旨”。

最后，留个作业：“网红”雍正帝的谥号“敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝”大家觉得应该怎么断句呢？（答案会在《聊聊圣旨怎么看（二）》中揭晓）

撰  稿 ：王  群

排  版 ：张  扬

审  校 ：曾天朗

审  核 ：董  平