在中国古代，很多地方都有“清官留靴”的习俗：地方官离任时，如果是清官，当地百姓会请他留下官靴做纪念。三水有一位读书人因为官清廉、深得民心而有过“清官留靴”的佳话，他就是翰林梁鸿翥。

梁鸿翥（1842年-1910年）生于人才辈出的三水白坭冈头村。该村崇文之风历来兴盛， 耕读传家的传统更是由来已久。明清以来，冈头村出过不少进士、举人，梁鸿翥和他的父亲梁汝弼也位列其中。据说，梁汝弼的父亲、梁鸿翥的爷爷梁岸然，平日里也边在乡野务农边读书，因为热爱读书，更把自己的居室命名为“耕读堂”。

梁岸然虽然没有功名在身，但他对读书的重视想必对其后人产生了深刻的影响。清道光二十年（1840年），已经37岁的梁汝弼参加庚子科乡试，中第九名举人。5年后，他赴京赶考，高中进士。祖辈父辈耕读传家的风气也深深影响了梁鸿翥。清光绪八年（1882年），梁鸿翥参加乡试中举人。次年，他会试连捷，殿试二甲，朝考一等，考中进士，时人称为“父子会魁”。这不仅是三水唯一，放眼广东也极为少见，因而被奉为美谈并一直传颂至今。

高中进士的梁鸿翥被钦点为翰林院庶吉士。翰林院散馆后，他被派往地方担任知县。别看知县只是一个“七品芝麻官”，要管的事情非常繁杂，大到整个县的治安、小到邻里家庭纠纷都在职责范围内，要当好这个官一点都不容易。在这样的岗位上，梁鸿翥做出了不平凡的成绩，所到之处赢得当地百姓的交口称赞，成为百姓口中当之无愧的“父母官”。

他曾被派到四川盐源县担任知县。当时，盐源土地贫瘠，民风彪悍，偶尔还会发生械斗。面对这样难啃的“硬骨头”，梁鸿翥仅带了“一弟、一侄、一仆”便毅然赴任。到任后，他在当地兴教化、整顿胥吏、平息夷争、清理积存的案件，把盐源治理得井井有条。在他的治理下，盐源邑境逐渐太平，当地居民终于可以安居乐业。他离任那天，盐源县的乡绅百姓拉着车辕送了数十里路，还把彩红挂在他的轿子上，并请他在清官亭留靴纪念。

清光绪十六年(1890年），梁鸿翥因母亲去世而返回原籍丁忧。服孝期间，他也没让自己闲下来，在广州设馆授徒，培养了许多人才，清远县榜眼朱汝珍亦从读于他门下。清光绪二十九年(1903年)，他又回到四川，补授大宁县知县。在任期间，恰逢大旱，饥民遍野，他立即筹集款项，赶到湖北购买米粮赈济，救黎民百姓于危难中。在任期间，他仍以兴教化为主要任务，设立县学、育婴堂、习艺所等，以开启民智。卸任时，大宁县的百姓在遗爱祠为他立了长生禄位，还勒碑石来称颂他的德政。

后来，梁鸿翥调任黔江、巫山等县当知县，均以便民、省刑、课士、劝农为主要任务，深得民心。清光绪三十四年(1908年），他因年老回乡隐居，在三水终老。

“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”梁鸿翥自踏入官场起就一直践行着这句话。纵观他的为官之路，大部分时间都辗转各地当百姓的“父母官”。虽然远离朝堂，他却从不觉得自己不被重用，而是一心一意替君主分忧、为百姓谋福，把一个“七品芝麻官”当成百姓认可的“父母官”。

来源：三水区委宣传部、佛山新闻网

文字：麦燕文

图片：白坭发布、佛山日报

审校：陈文钰、闵莘、李细妹

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