馆藏珍档 | 由《香山戒缠足会会员名册》所见清末香山的反对缠足运动_南方plus

缠足是中国古代一种陋习。据学者高洪兴著作《缠足史》考证，缠足开始于北宋后期，兴起于南宋，明清时期进入鼎盛期，蔓延至社会各阶层的女子。晚清时期，许多知识分子认为缠足造成中国妇女的羸弱，影响到整个民族及国家的力量，是中国落后的象征之一，因此反缠足运动逐渐兴起。以康有为、梁启超为代表的一批维新志士发起反对缠足、崇尚天足（即放足、不缠足）的“天足运动”，在上海、广东相继成立“天足会”，一时间四方响应。

早在光绪九年（1883年），康有为就在老家广东南海联合一些开明乡绅创立“不缠足会”。光绪二十二年（1896年）康有为、康广仁又在广州成立“粤中不缠足会”，成立之初，会员便达万人以上。香山毗邻南海，紧邻省府广州，得风气之先，在有识之士的推动下，也率先兴起不缠足运动。

民国初期某妇女扎脚后放脚照片

（中山市档案馆藏）

据《香山县志续编》卷二风俗篇记载：“妇女喜缠足，其父母狃于习惯，类皆以忍为慈。邑绅屡有提倡，俗仍未革。光绪中晚，有识之士联合同志，如戒奢会、天足会，皆先后设立，复刊派约章者相遵守，巨家入会者数百人。久之，而奢俗渐除，妇女亦自求解脱。宣统以后，渐少弓鞋莲步之迹矣。”可见，为了提倡不缠足，香山县的有识之士也成立了相关协会，如“戒奢会”“天足会”，并且许多名门望族加入，会员多达数百人。

民国时期某家族的合影，可见年长女子有缠足，年轻女子已没有缠足（中山市档案馆藏）

中山市档案馆馆藏档案《香山戒缠足会会员名册》印证了上述记载。名册有60多页，册名“视履考祥”的右上角印有“广为传颂功德无量”八字。页内有印文“光绪己亥孟夏西湖藏珍阁刊”，光绪己亥年即公元1899年。

《香山戒缠足会会员名册》册名“视履考详”，及页内印文“光绪己亥孟夏西湖藏珍阁刊”（中山市档案馆藏）

从名册的序所见，该“戒缠足会”发起人有杨荫光、张宝铭、郑鼐、张景光、林桂芬、郑寿忠、毛其颖、郑鸿渐、毛恩煦，他们大都是举人，任有官职，也算香山县各乡知识分子代表。序之后是一份《约止女子缠足啟》，相当于现在的倡议书，由梁国权写于光绪十七年（1891年），落款同啟人有郑藻如、郑藻芳、汪文炳、刘其恭、郑廷简、萧鼎铭，都是当时香山赫赫有名的人物。如，郑藻如是朝廷二品官衔，曾任鸿胪寺卿、光禄寺卿，相当于现在的外交部长，曾出任驻美国、西班牙、秘鲁三国大使；汪文炳曾担任浙江富阳和钱塘知县，官至盐运使，与光禄寺卿是同一品级；梁国权是香山协副将，相当于现代军队的旅长职务。当时他们大都已退隐归乡，名望犹在，是一乡士族阶层的楷模，由他们发起倡议，收效可以预见。

名册内《约止女子缠足啟》落款部分

（中山市档案馆藏）

在《约止女子缠足啟》中，梁国权谈及自己从军生涯中的所见：“子尝从军金陵，提兵驻福山，见逃难妇女，颠沛流离，父负其女，夫负其妻，甚或以翁负媳，哭声震地。子派兵保护，幸免蹂躏。设非缠足，当不至是。迨随方照轩军门，往嘉应州剿匪，搬运军械粮饷，多属赤脚妇人，其勇于赴义，诚非缠足者可及。”他用上述眼见之事实，说明女子缠足之害及不缠足之利，又指出家乡香山“乡居妇女，缠者十之四五，城居则十之八九，莫不争纤斗小”的境况，提到家乡早有禁止缠足的提倡但收效甚微的现实。因此，这次发起倡议，他们认为戒缠足“必倡始于士夫之家，互订以婚姻之约，则乐从者众。由家而乡而邑，可不禁而自止步。”就是说，戒缠足要从士大夫阶层开始推行，并且要以婚姻作为约束条件，才能推广至全县。