中国美术学院艺术管理与教育学院副教授、艺术管理系主任王犁：林风眠的价值远不在今天 而在指向现代文明的未来

上世纪中国美术史，不管从什么角度讨论，有两个非常厉害的人物，一个是黄宾虹，另一个则是齐白石；他们对美术史所作的贡献达到了顶峰，这种顶峰几乎是中国人对整个人类文化的贡献，也成为我们今天讨论的二十世纪美术的标杆。

假如要再找出第三个人，我觉得这个人就是林风眠。20世纪“西学东渐”的潮流中，林风眠则可以称为中西结合的集大成者。林风眠中西结合的高度，不是简单技术层面的学习，而是审美层面一手伸向东方的传统，一手伸向西方的现代。

晚清以来“师夷长技以制夷”去西方学习的知识分子都带有强国责任。徐悲鸿受康有为的影响，希望学习西方写实的传统，恢复中国画宋人就有的状物能力。而林风眠留学法国继承的是塞尚以后的现代主义传统，并发现东方审美的优秀传统。中国艺术家在抗战前与西方艺术潮流同步的努力，还有待于学界进一步研究。

近百年来有各种文化思潮，有文化保守主义，强调中国文化的独特性，强调中西文化不相容性；也有文化虚无主义，强调西方文化才是先进的文化，用进步论的观点表示，落后的总要被取代。面对二十世纪的艺术实践所取得的成果，你会发觉绘画上中西结合的难度，仿佛把木头与铁焊接——是不可能完成的任务，但林风眠做到了。林风眠艺术实践的兼容性，是20世纪美术史中西结合的最高成就，也是二十世纪重要的文化遗产。

林风眠是中西结合实践史上坐标性的人物，也是东西方艺术中此岸瞭望彼岸的灯塔。灯塔的作用是什么？接近它，让我们找到回家的路；远离它，让我们知道远离的距离；林风眠就是中西艺术结合中灯塔似的人物。

张仃先生曾提出“毕加索+城隍庙”，“毕加索”指的是与现代城市文明有关的西方现代主义传统；而“城隍庙”则指的是扎根于本土的民间艺术，比如风筝、剪纸、印染等，相信张仃先生面对这个理想，还有很多的遗憾，而林风眠才是成功的实践者。 

林风眠从法国学成归来之后，1925年在北平艺专（现中央美术学院）担任过校长。1928年又到国立艺术院（现中国美术学院）担任院长。作为教育家坚持较为宽松多元的教育理念。他曾对学生说：“如果画不下去，就出去西湖边走走。”林风眠在国立艺术院的教学团队，基本秉承了蔡元培先生的教育思想，成为蔡元培先生教育思想在艺术领域的守护者和实践者。

刘海粟、徐悲鸿、林风眠是近代美术教育学院进程中的三驾马车，而真正培养出学生后来成大师的教育家，现在梳理一下，还只有以林风眠为核心的教学团队，比如我们熟知的赵无极、朱德群，因卓越的成就成为法兰西学院院士，当然还有留在国内的吴冠中等。

林风眠艺术成就的价值还远远不在今天，而在指向现代文明的未来。

【来源】南方日报·梅江观察 

【全媒体记者】梁时禹