“顺博讲堂”是由顺德区博物馆主办的面向公众进行社会教育与文化传播的系列讲座。邀请省内外专家走上讲堂，以亲近、通俗的话语向社会公众传递历史文化、文化遗产、文物研究与鉴赏等诸多的知识，让公众深入了解历史文化、感受中国传统文化特别是岭南文化的魅力。

第三期“顺博讲堂”，我们请来顺德社会工作联合会会长陈建华教授，与大家畅谈洛阳文化与唐代诗歌。

“烟悉雨啸黍华生，宫阙簪（zān）裳旧帝京。若问古今兴废事，请君只看洛阳城。”宋代司马光一首《过故洛阳城》的诗歌，将洛阳城耐人寻味的史韵呈现眼前。

洛阳，作为十三朝古都，诉尽古今兴废；唐代，作为王朝巅峰，遍数人世繁华。在诸多唐代文学作品中，与洛阳有关的不在少数。洛阳，到底是一个怎样的地方，吸引如此多文人墨客在此诗文酬唱？唐代，又是一个怎样的朝代，为何在这个朝代盛产如此大规模的诗歌？这个时期，哪些诗人在洛阳留下了诗歌，他们又有怎样的经历？9月26日晚，顺德社会工作联合会会长陈建华教授在顺德区博物馆分享《洛阳文化与唐代诗歌》专题讲座。

陈建华教授在解读唐代洛阳诗歌

洛阳最早称“郏鄏（jiá rǔ）”。“郏”为山名。“鄏”：地邑。距今六、七千年前，洛阳进入到母系氏族社会的繁荣阶段，著名的“仰韶文化”，1921年发现于河南渑池县、位于洛阳西北的仰韶村。陈建华教授从唐代以前的洛阳说起，为大家讲述了洛阳的历史。

《洛阳文化与唐代诗歌》专题讲座现场

他认为，唐代洛阳诗歌史，就是一部浓缩版的唐代诗歌史。谈到为何洛阳在唐代吸引诸多文人墨客在这留下这么多诗句，他引用曹道衡在《南朝文学与北朝文学研究》一书中指出的文字加以说明：“封建社会中建都之地，往往就是人文荟萃之地，一般也就是学术和文艺的中心。这个中心在西汉时代，本在长安，东汉以后就迁到了洛阳。”洛阳作为唐代政治、经济、文化的一个中心，自然成为那个时代一大批文人志士猎取功名、实现价值、追寻美好人生的向往之地。

文化学者李健明先生与陈建华教授现场互动

根据学者戴伟华在《地域文化与唐代诗歌》一书统计，初盛唐的洛阳诗歌244首；盛、中唐之间的洛阳诗歌56首；中唐前期的洛阳诗歌128首；中唐后期的洛阳诗歌320首；晚唐的洛阳诗歌75首；五代的洛阳诗歌4首。另根据学者吴蔚的统计，全唐诗中，关于洛阳的诗歌就有近500首，其中还不包含诗中提到洛阳、不以洛阳为主题或主要背景的诗歌。

现场听众提问

陈建华教授从几方面展开解读，他认为武则天无疑是推动初唐诗歌发展的重要人物，他与听众们分享了盛唐诗人在洛阳的交游故事，此后他以白居易为代表解读中唐文人集团及诗歌的隐逸心态。他从晚唐的衰落解读诗歌的感伤情调，并且以洛阳道、天津桥、上阳宫为例解读唐代诗人笔下的洛阳风景。他说：“洛阳的建筑景观，除了路、桥、宫殿、寺庙、造像外，还有一大批著名的私家园林，它们均用‘石头’的垒砌，来彰显一个时代的独特的精神风貌，表达富有意味的文化形态。”

杜牧作长篇五古《张好好诗》，感叹“朋游今在否，落拓更能无。门馆恸（tòng）哭后，水云秋景初。”

作为一个时代精神标志、产生于洛阳或歌咏洛阳的一批唐诗，更以其生动活泼的生命歌吟及其传承弘扬，成为中华民族最动人的音符，散发出历久弥香魅力，如长江大河，经久不息！

撰  稿 ：黄文丹、陈   彦

排  版 ：张   扬

审  校 ：彭有结

审  核 ：萧志华

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