古村全貌

阳东区大八镇有古村落井冈村。井冈是个古老的大村庄，分上村和下村，下村人姓麦，上村人姓梁。麦梁两姓村民和谐相处，共居一村。

地理环境

井冈村在大八东北去20公里处。全村有古屋323座，分17巷，每巷有屋19座，一律坐壬向丙（坐北向南），上村（梁屋）兼子午，下村（麦屋）兼亥己。龙来乾亥，地形象地，村后有二山，似雌雄二大象。村前有月镜河，大象之拔伸至河中，形成一个三四丈深的深潭，名象拔湾。村的左前方有文峰名刘三尖，前方有文峰大肚佛山，右有火埒岭，岭下有山溪，与月镜河成两水交襟，形成左仓右库，村前有上垌（月镜河对面）、下垌，计良田千顷。井岗，是名副其实的风水宝地。

村东月镜河象拔湾

建村的时间和规模

约在明代以前，井冈村有颜、翟、马、潘、赵五姓居民，后逐渐向外迁去。接着有张姓人家入居井岗。嗣后，有梁、麦、关、张、伍、苏、陈、黎、谭、钟、温、徐十二姓人杂居井冈村。现在，全村1320多人口中，多是梁姓和麦姓居民，尤以梁姓人口多，占1200多人，其他杂姓人口为少数。

井冈村麦姓村民比梁氏迁入稍早。麦姓约于明代末期从南雄迁开平，继而从开平迁北惯，再从北惯迁塘围，清代初期又从塘围迁入井岗定居，居井岗下村。梁姓始祖士胜亦随麦姓人之后迁入井岗，居上村。士胜公活到清康熙四十八年（1709）终世。

井冈村是大村大寨，全村占地30多亩，周围用大顽石砌成十分坚固的围墙，墙基厚1米多，高4米，总长1000多米，设9个炮楼，围墙外加一圈簕竹墙。簕竹墙外就是河流和池塘。在重重防护之中建起了323座青砖瓦木结构的古屋，分为17条直巷，每条巷19座屋。直巷南北贯通，只一条横巷从东到西，结构独特，与他处不同。古屋依傍象山的阳坡而筑，从高到低。从村后高处俯瞰井岗大村，古屋鳞次栉比，错落有序，十分壮观，也十分严整。

 

村前美丽的景色

古屋建筑

井冈村的古屋有大有小。横巷上（以北）的屋建得早，大些，都是17坑（厅）和15坑（间）的。横巷下（以南）的屋是较晚时建的，小些，都是15坑（厅）和13坑（间）的。不论是早建屋还是迟建屋，一律是一厅两间两廊一天井的结构，用料均为青砖青瓦和木桁桷。桁条以杉木为多，也有少数是用荷木的。荷木比杉木更坚硬，不怕虫蛀。古屋的门框有两种，一种是石门框，门槛也是石的。一种是波罗木的，不论是石门框还是木门框，做工都很精细。门框的木料也特别坚硬，经过几百年风吹日晒，现在都大多完好。还有少数几间屋有两重门头的，下面是木做的，木门头上再加一个石门头，加上有石门框的承接，牢不可破。古屋的屋顶盖多重瓦，并批灰。古屋的横直巷都铺大石，一律硬底，整洁卫生。古屋一律坐西北向东南，但是门口是向东或向西的。即是说，有一个廊（东边或西边）是作门楼用的。

          

      上村大闸屋顶梢头镬耳            民房梁下木浮雕   

     

       古村的灯楼                       宿国麦公祠正门口

          

      青藜书室正门口                 宿国麦公祠内景

   

   

 宿国麦公祠内梁枕木雕              宿国麦公祠窗花

  

                  

           宿国麦公祠门槛        青藜书室头进屏风

麦氏祠堂和梁氏祠堂

井冈人牢记朱子家训：祖宗虽远，祭祀不可不诚。麦氏和梁氏都建有祠堂，行春秋二祭。麦氏祠堂名曰“宿国麦公祠”，祀先祖隋朝大将军麦宿国。梁氏的祠堂谓“青藜书室”。梁氏除了始祖祠之外，还有分房的祠堂，可谓虔诚之至矣。

宿国麦公祠为清代初年所建。三进三间三天井，建筑面积400平方米，为青砖瓦木结构，祠的厅堂共有12根大石柱，石柱与柱础之间用生铁碎片作粘合材料，十分坚固。室内雕梁画栋，梁枕有狮子等木浮雕，墙上有多处壁画，均栩栩如生。

青藜书室祀梁氏始祖士胜公。是一座两进三间一天井的祠堂。都是青砖瓦木结构，装潢水平和宿国麦公祠不相上下，只是规模略小。

井冈村壁垒森严，重重防卫

井冈村周围设三层防护设施，最外层是一道水防线，村东边有三四丈深的月镜河，西南边是曲轭形的一处深水池塘。二层是密不透风的一圈簕竹墙，里层是4米多高的一圈大石围墙，上设9座炮楼，四周满布枪眼。每条巷都有闸门，有直梇横梇。可谓壁垒森严。井岗人不惜重资，层层设防，也是被迫出来的。其时，井冈坪属大八四安乡，乡中多数村寨已被山匪“红了”，每年向山匪交钱交粮。只有井冈村例外。而井冈人生活好，有钱，是山匪劫掠的重点村寨，麻痹不得。镇北乡黄文旭股匪在民国年间曾围攻井冈村16个日夜，都无法攻入。后黄文旭请田畔黄集初匪股合伙，黄集初领教过井岗人德国式枪支的厉害，不敢冒然参加。匪兵虽然不能进入，但井冈受困日久，连全村几百头耕牛都饮水困难。后派人从暗道潜出，到阳江请救兵驱除了土匪，搭救了井冈村人。

农耕生活

井冈村人以农为主，村前（上垌和下垌）虽有良田千顷，但占有土地多寡不一，所以贫富亦显悬殊。梁姓人占的土地多，富户多，靠收租为活，新中国成立后被划为地主成分的户数多。麦姓人地少，靠农耕为活，穷人较多，佃户多。井冈村人以种水稻为主，也有种番薯、花生和豆类。村民多靠辛勤劳动为生，村前有肥田沃土，后山有柴草，月镜河鱼虾成群，真可谓瓜菜满园，鱼在水中米在田，自给自足。1978年改革开放后，青壮年大多洗脚上田，到外地从商或务工去了，留居村中者仅五六百人而已。

  

古村直巷之一

       

           大闸门全景                       门禁上的木雕

         

     宿国麦公祠中门侧壁画                    巷口门楼

民俗文化

井冈人有挂灯唱灯的习俗。村中建有一座灯楼，是利用村闸门门楼建成的。生了小孩的人家说是添了丁，就要做一盏花灯，供在村外的大王庙里。到大年初十要到大王庙接灯，再挂回村中的灯楼。接着进行一系列的庆祝活动：一是请戏班搭台唱戏，从正月十一唱到正月十五日。二是请灯酒，全村大摆筵席，热闹非常。既饱眼福，又饱口福，一片欢乐祥和景象。唱灯挂灯的习俗延续了几百年，到今时，形式亦有更新。有一年，全村添丁40多口，花灯多到灯楼无法容纳，致使迟来的灯无处摆放。后就改成了现在这个形式：新添丁的家庭共同捐款做花灯。全村合做两盏大灯，分挂灯楼两边。但唱灯和摆酒的习俗依旧。

春社的习俗也在井岗延续了几百年。每年正月初八，大王庙做春社，杀猪宰牲祭拜大王。最突出的一项活动是大量印制符咒，不但有纸制的，还有木制的。木制的叫做“符特”，用鸡喙木、鹰不泊等带刺的木片，写上“敕令除邪”等字样，纸符和“符特”均由道士带入大王庙开光，然后派到各家各户，纸符贴到门墙上，“符特”分挂门口左右，祈求驱邪出外，引福归堂。做春社的日子里，道士是大忙人，他手持长剑，走遍全村300多户人家，手舞足蹈，口中念念有词，又唱又做，忙得不可开交。

           撰          文：刘裔清

          摄          影：周  旋

          提供资料人：梁远来、麦祖汉

          资 料 来 源：《阳江古村落简志》2015年版