王宏旺

诚如北大法学院教授、博士生导师凌斌所言，过去几十年来，中国学界的心智结构主要受西方塑造。慢新闻在国内的蔓延，似又可为这一结论增添注脚。殊不知淄渑有别、橘枳不同，彼“慢”尚不清晰，此“慢”又非彼“慢”，慢新闻在国内的探索，大多折戟沉沙。

虽然墙外开花、墙内不香，但无论如何，“慢新闻”理念和实践展现的人文主义情怀，值得肯定。

彼“慢”不清晰

作为西方舶来品的“慢新闻”，其本身正如龚自珍笔下的“幻师”，面目可疑、难以捉摸。

根据李沅擎的分析，“ 慢新闻”这一概念最早出现在2007 年2 月的英国政治文化刊物《前景》上。但据刘自雄等人的研究，英国罗汉普顿大学的苏珊·格林伯格（Susan L.Greenberg）自认为是“慢新闻”概念的首创者，她声称在2005 年到2006年间就在私人邮件中数次使用这一概念，并在2006 年5 月的一次会议中公开使用它。

如果认定格林伯格为首创者，“慢新闻”概念的出现时间，似乎往前推了一两年。可是，又跳出谢菲尔德大学的托尼·哈卡普（TonyHarcup），他认为《金融时报》的编辑约翰·劳埃德（John Lloyd）才是这个术语的最早使用者——时间为2004 年，出现在劳埃德出版的《媒体如何影响我们的政治》一书中。

溯源彻委，还有更早的，罗云认为，亨利·鲁斯（Henry Luce）早在1923 年创办《时代周刊》，就提出了“慢新闻”概念。鲁斯认为新闻分为两种，一种是快新闻，另外一种就的慢新闻，《时代周刊》就是要做后者。

更有甚者，悉尼大学的梅根·勒·马苏里耶（Megan Le Masurier）认为，慢新闻可以上溯到蒙田的三本散文集。若按此种说法，慢新闻难道要诞生在16 世纪？

由此可见，慢新闻的起源成了悬案。不但如此，其定义也是模糊的。格林伯格认为慢新闻是要“花时间去发掘事实，关注别人忽略的故事，并以高标准来传播它”，这实际上讲的是慢新闻的采写和传播过程，却并非慢新闻的定义。马苏里耶将散文划入慢新闻，显然极不恰当。

此“慢”更蹒跚

正是由于源头上的不清晰，再加上国情的分殊，国内的慢新闻在理论上是模糊的，实践上更是蹒跚的。

李沅擎认为，慢新闻指的是紧扣时代的脉搏和主流，通过对热点新闻事件的多方调查，选取适当的报道角度和维度，全方位、深层次揭示新闻事件来龙去脉的高品质新闻报道，旨在挖掘新闻背后的价值，唤起人们对新闻事件的深沉反思。这与陈立生等人的定义类似。因此，陈立生认为，慢新闻的主体应该是深度新闻报道。

然而，出于对抗网络时代快速新闻的考虑，高学华则认为，慢新闻相当于传统的报纸新闻，这将慢新闻的内涵拓展了。而罗云则认为，慢新闻不是一种写作技巧，也不是一种新闻创作流程，而是一种思想、一种回归新闻初心的态度。由此，慢新闻又成了一种态度。

国内慢新闻实践的脚步同样是蹒跚的。

按照李希光教授的论述，其多年来一直在从事慢新闻的实践，他在清华大学开设的“写在丝绸之路上的大篷车”课堂，就是慢新闻的写作课。比如其赴瓜达尔港期间，他写作了《瓜达尔港48 小时》，并自认为这就是一种慢新闻。可是，李教授并未在慢新闻和散文之间作出合理的界定。

新闻机构的慢新闻实践，结果都不甚理想。

早在2011 年6 月，《金陵晚报》就推出“慢新闻工作室”微博，并一度创设慢新闻专版，强调“因为慢，所以深刻”，但探索无疾而终。

2016 年底，重庆晚报创办了“慢新闻”APP，强调在快节奏和碎片化的当下“做时代的逆行者”，以“慢者匠心”来呈现社会的结构和脉络，用娓娓道来的故事赋予新闻所蕴含的深刻意义。可是，观看其所发表的文章，很多冠以慢新闻标签的，实际上并非“慢新闻”。更可惜的是，这一款APP，目前已经停止更新，并入了重庆晚报上游新闻APP。

2017 年6 月，映象网开设“慢新闻”栏目，但定位是深度辟谣，跟主流意义上的“慢新闻”又相去甚远。

情怀应肯定

西方的慢新闻运动，有其思想根源。

资本主义生产方式对社会的沦肌浃髓，将利润至上、工具理性和速度第一确立为压倒性的政治正确，文化领域深受污染。对此，西方思想家特别是法兰克福学派学者，一直保持深深的警惕。其中，阿多诺对大众文化的批判，可谓集大成。在阿多诺看来，大众文化已经成为文化工业，文化工业产品都表现出标准化、齐一化、程式化的特点。程式代替了一切，雷同代替了个性，平庸代替了高雅，低俗代替了崇高。毫无疑问，新闻产业在西方也属于文化产业的组成部分，因此也不可避免地存在着上述特点。鲍勃·富兰克林（Bob Franklin）所指的新闻业“麦当劳化”，正是此意。西方“慢新闻”运动，正是一次对文化产业的反叛，其本质上是后现代的、反标准、反权威的。

在国内，对现代性和资本的反思，一直为新左派的固有立场，例如汪晖持之以恒的批判。甘阳近乎粗鲁地喊“急什么急，毛什么毛”，提出要“slowdown”。虽然吉光片羽，但至少说明国内学者亦有相当的思考和社会批评能力。

在这种背景下，倡导慢新闻，体现了新闻界有识之士对大众文化的反思和反叛。刑天舞干戚也好，西西弗斯推石也好，如果用成败去度量他们的行为，本身就落入了工具理性的陷阱。慢新闻的呼吁，展示了新闻界的人文主义情怀，这是弥足珍贵的；慢新闻在国内的探索，也丰富了当代中国新闻史。一些媒体虽然没有打出“慢新闻”旗号，但不管风雨如磐，多年来一直在进行深度报道、推出高品质新闻，他们更值得尊敬。

（作者系南方杂志机动部主任）