大塘朗村

位于大岭山之北，东与寮步相邻

总面积不足三平方公里，姓氏袁，人口2000左右

据镇志记载，大塘朗村原为大松朗，明洪武元年东莞温塘部分村民迁居于此地，为记念祖籍而取名大塘朗。袁氏宗祠对联“温溪派衍，塘朗源长”也阐明其渊源。

近五年来，我不停的在大塘朗的老村巷道中行走。春末，微雨纷纷，路旁的芭蕉叶挂滴着晶莹的雨水，路湿漉漉的。走进大塘朗，那一排红粉石墙脚、立柱，青砖墙面、绿色瓦背的祠堂建筑首选映入我的眼帘，这些庄严、肃穆、古朴古香的老建筑凝聚着先贤的智慧、远古的文化和农耕时代的文明，是宗族的根之所在。这么有规模，保护得那么完好的老建筑在大岭山已不多见了。

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袁氏宗祠（崇象堂）建于明洪武年间，坐西北向东南，占地220多平方米，前中后三进，两边有回廊，硬山顶，叠式斗拱梁架。门前石柱为八角形红砂岩石，底基莲花红砂岩石作墩，硬木质花雕斗拱梁架，船形梁脊上为雕花图案，辘筒瓦面，琉璃瓦口。门有左右各有鼓台，大门对联：“温溪派衍，塘朗源长”，其“源”取“袁”之谐音，寓言子孙枝繁叶茂，宗亲源远流长。

袁氏宗祠左右为月池袁公祠、建基袁公祠，建筑风格仿效宗祠，只是前面没有八角红砂石柱，大门两侧没有鼓台。月池公词大门对联为“月华吐彩，池墨生香”，建基公祠大门对联为“建功裕后，基业鼎新”，都寄怀着对后人的殷切期望和美好愿望。

这三大祠堂一字排列，气势央然，古民居或依其旁，或居其后，典型的古村落布局。穿行在巷陌中，古石巷道依稀可见，青砖瓦房、泥砖瓦房多也破旧零落，老房子已少有人居住，与前面的老祠堂相比，显得特别的萧条冷清。在老祠堂里闲聊的老人告诉我，现在人们大都搬迁到新围里住，但大家平时聚集在祠堂里玩，人多热闹。老祠堂千百年来作为族人聚集议事的功能并没有改变。像老祠堂这些古建筑之可以能够保存完好，得益于利用，现在都为村民的活动中心，有专门人员管理。

近年行走在大岭山的古村落中，发现许多老建筑，特别是一些具有远久历史的祠堂、堂厅都因为缺乏照料、没有修缮而败落倒塌。面对着一处处残垣断壁，不由得让人捶胸顿足，大为惋惜。利用才是最好的保护，这话不无道理。

人未走近，首先传来的是袅袅的一曲岭南地水南音：“凉风有信，秋月无边。思娇的情绪好比度日如年……”这是《客途秋恨》，歌声不能说绕梁三日，但亲切熟悉。走进这些古祠堂，只见人声鼎沸，甚为热闹。人们都自觉结队，有一起唱大戏哼南音的，有一起聊天玩纸牌的，有围堆大杀“楚河汉界”的……没有人会注意到我这个不速之客。在建基公祠，待那曲《客途秋恨》演唱完毕，我轻声地问：你们会唱木鱼歌吗？

寻找逐渐遗失的大岭山木鱼歌是我到大塘朗的真正目的。老人说，都会点，但唱不好。在我的要求下，以及其他老人的捣鼓下，一个老阿婆唱起了一小段：“伤怀又见金丝蝶，雌雄一对匣中藏。你有雌雄来作伴，奴奴命薄无成双……”阿婆唱毕，不好意思地笑了。一个老人告诉我，这是《金丝蝴蝶》，以前的女人都会唱。现在木鱼歌唱得最好的是“盲妹”。

木鱼歌，又称“摸鱼歌”、“盲佬歌”，自明代开始已在广东尤其东莞广为流行，有关木鱼歌在广东的盛行情况，明末清初的朱彝尊在《曝书亭集》中写道：“摸鱼歌未阙，凉月出林间”“一唱摸鱼声，都来月下听”，屈大均的《广东新语》中称“（木鱼歌）可劝可戒，令人感激沾襟”，民国初年邓尔雅所著的《东莞竹枝词》中有诗为证：“南音体例若弹词，书熟刚同饭熟时，从古婢宫能化俗，家家解诵摸鱼儿。”《花笺记》一书，19世纪由商人从岭南带回欧洲，1824年英国人托马斯将其译成英文，欧洲诗人歌德在72岁时读到木鱼歌《二荷花史》《花笺记》，如醉如痴，兴奋地在日记中称赞它为“伟大的诗篇”。

大岭山人历来爱唱木鱼歌，时至今天，不少老人还会哼唱一些片段。一些老年妇女还藏有一些木鱼歌本，但都是新翻印的。据说金桔村叶远堃藏有木鱼书数十本，应是个有心人了。我在本镇大塘村搜集资料时，据闻流行于民间的木鱼歌《花神托梦》，作者为该村清代举人黎大康所作。世事变迁，木鱼歌这种古巷清音在大岭山已难得一闻了。

在大塘朗村干部袁桂华的引导下，后来我和几个同事们见到了老人口中的能唱者“盲妹” 。“盲妹”竟是个男的，身材高大，本名袁石馀。袁石馀生于1948年，听他介绍，年轻时当过老师，后因角膜病没能治愈而失明。

袁石馀学唱木鱼歌是在1983年，听到了寮步镇盲人唱木鱼歌，木鱼歌声韵中特别的哀调叹唱让他感怀身世，由此坚定了学唱木鱼歌的念头。在朋友的牵线下，他拜了寮步一位知名盲人歌者为师，开启了自己的木鱼歌之路。袁石馀天赋高，很快就掌握了秦琴演奏，加上其嗓门清亮，歌声哀怨动人，很快就唱出了名堂。让袁石馀感到惋惜的是，一年后师傅不知为什么，不肯再传授袁石馀歌艺，问其原因，师傅什么也不说，也不再见他了。有同行告诉袁石馀，他师傅怕“青出于蓝而胜于蓝”，“教识徒弟没师傅”。毕竟盲人靠技艺生活，在那艰难的日子，师傅真有这样的想法，袁石馀也表示理解，始终怀念他的启蒙之师。以后的日子，袁石馀一边在寮步、茶山一带以卖唱为生，一边不断寻求拜师学艺。直到90年代初，热衷木鱼歌的人们越来越少，木鱼歌成为袁石馀与乡亲们平日里的一种消遣。

袁石馀至今都不愿多提起那段卖唱维持生计的日子。只是即席为我们弹唱了一曲《山水鲤鱼》。他怀抱秦琴，轻弄琴弦，琴声如泣似诉。一声叹息后，袁石馀开唱了：“开书唱到鲤鱼身，有人富贵有人贫，有个罗衣穿不尽，有人无裤烂幔巾，有人筲箕剩冷饭，有人肚饿话头晕，穷在路边人不识，富在深山有远亲”……嗓色清亮、净粹，袁石馀将木鱼歌演绎得哀伤、动人，连他身边那好动的孙儿听了也静了下来。

一曲《山水鲤鱼》听罢数年，依然不时让我想起那个下午的盲人歌者袁石馀，还有那一唱三叹的木鱼歌。后来，袁石馀还尝试创作木鱼歌，并对木鱼歌定于新时代内容。他说，时代发展了，木鱼歌不应全是旧式的悲怆调子。他尝试着把改革开放以来的新事物新景象进行用心描绘，生动创作《祝大家好运气》、《东莞系个好地方》等原创木鱼歌。在2010年举办的“阳光伴我行——东莞市第二届残疾人艺术风采大赛”上，袁石馀自编自弹自唱木鱼歌《祝大家好运气》获得了第二名的好成绩。

近日我再次穿走在大塘朗的巷道中，发现那些旧民居老建筑越来越少了，五年前的许多记忆、许多镜头里的映象都不在复现了。它如同中国大地的许多古村落一样，以惊人的速度在消失。我想，在送别那些印着先贤符号的古文明的同时，让我们留得住乡愁的，以后或者只能靠一些图象、一些文字了。但是，我不希望是这样！

离开大塘朗的时候，是斜阳西照时候。有一阵木鱼歌声传来，回头看去，那排红石青墙绿瓦的老祠堂在我的身后，越来越远……

完

来源  | 大岭山文广中心、大岭山报社

图/文 | 黄运生

编辑  | 穗穗