篇首语

2018年“价值研究与传播计划”项目是中国文物保护基金会受财政部、国家文物局委托实施的重点公益项目，潮州是全国首批实施的10座历史文化名城之一。我市围绕“讲文物故事 传潮人家风”的主题，组织优秀解说词大赛。总共收到文物解说词230余篇（涵盖了43处文保点），本次大赛评出一等奖1篇、二等奖2篇，三等奖5篇。“文化潮州”对获得一、二、三等奖作品逐一推出，以飨读者。

全国重点文物保护单位——从熙公祠

作者：林哲                  作品荣获：三等奖

各位贵宾，我们今天要前往参观从熙公祠景区，它位于潮安区彩塘镇金沙村斜角头。海内外至今保存有四座陈氏家祠，新加坡、台湾、广州和潮州，它们都以石雕、木雕精美著称，其中以从熙公祠为上乘。

从熙公祠整个建筑群以从熙公祠作为中心分为三个部分：从熙公祠、睿同公祠、养源书斋，穿行其间我们可以看出古人重视风水、重视宗族的观念有多么的强烈。位于最中心的从熙公祠是一座府第式祠堂，由旅居马来西亚的侨领陈旭年在清同治九年（1870）年开始兴建，至光绪九年（1883）竣工，耗资26万余银元，它的布局又分为三路，中间是从熙公祠，左右二边都是二进二从厝的府第，从熙公祠和二边的府第前面有一个长形大埕，大埕二边又分别是龙、虎门，门匾镌有“资政第”。从熙公祠为清代后期潮州典型的祠第合壁式民居建筑，它杰出的设计方法和独特的雕刻样式堪称潮州建筑石雕的代表。其石雕的艺术水平达到较高的成就，在精工细刻方面堪比潮州木雕。潮州地处沿海，常有台风侵袭，石结构具有防潮、防风、防腐蚀等作用，所以潮汕传统建筑的门楼多用石结构。从熙公祠的石雕艺术也集中体现在前座门楼，它模仿潮州传统木构建筑的构架形式，在立柱与梁枋的节点处饰以各式花纹雕刻，一层层石构架雕刻精致，把每个石构件都当成一件艺术品来雕刻，使门楼变成了一个价值连城的艺术宝库。石大梁不作任何雕刻，随梁枋和月梁形的石穿枋，上面刻有山水树木、楼台亭榭、才子佳人、花鸟虫鱼等，运用潮州特色的镂通雕的方法雕刻，便于两面观赏，从构图到人物造型都恰到好处、图案雕琢精美，走刀虚实掌握准确。轮廓线的起伏变化，繁而不乱，精中有简，剔透利落，重点突出。2006年公布为全国重点文物保护单位。

从熙公祠的南面是陈旭年的次子、江西南康知府陈鼎新的“睿同公祠”，北面是养源书斋，其中有花园亭阁、园林假山和书院，是读书娱乐的地方。从熙公祠整座三个部分的四周有护墙围护，围墙的北面和西面是小溪流水。

陈旭年（1827—1902）原名陈毓宜，陈旭年是他的英译名。陈旭年少年家贫，早年丧父，家中以贩油度日，他自少嗜赌花会，母亲病逝时，嫁在汕头的姐姐好不容易借凑到150块银元，准备用于葬母钱，他都将钱在花会上全部输掉了。之后乡亲疏远了他，使他不但借贷无门，就连想讨点咸菜送粥，人家也会推说未开瓮而不给他。

道光二十四年（1844年），当时年仅17岁的陈旭年身无分文，随身仅有一条水布、二件破衣，冒险躲进开往马来半岛的红头船，只身来到柔佛国（现马来西亚的柔佛州）的彭亨州锡矿做苦工，可谓尝尽人间疾苦。卖了一段时间苦力后，他改行贩布，勤劳肯干、声音洪亮的他，每天沿街沿路挨家挨户叫卖布匹，由于他性格耿直、买卖公道，又年少英俊、谈吐风趣富有感染力，在直落布雅一带给当地居民留下了很好的印象，特别是马来贵族阿武峇卡一家大小对他非常欢迎，喜欢和他做买卖。阿武峇卡与陈旭年交往的日子一长，阿武峇卡觉得他仪表不凡，又从他的言行举止，发现他自身内在蕴藏着巨大的能量有待开发，对他十分赞赏，在尊卑贵贱悬殊下与他结为兄弟。后来他又与阿武峇卡的表妹结婚，被潮人称为“番驸马”。在1855年以前，柔佛州的统治者是东姑胡仙，他死后，由儿子继承王位，但实权控制在天猛公伊不拉欣（阿武峇卡之父）手里，由于有英国势力作后盾，伊不拉欣自1855年起，已成为柔佛实际的统治者。这个伊不拉欣也算雄才大略，有意把当时尚是地芜人稀，属于荒芜地区的柔佛州，全都开发起来。于是，他开始鼓励华人迁入柔州，利用华人努力拓荒，同时，更推行“港主制”有计划地发展柔州。陈旭年通过阿武峇卡的关系进入柔佛州，1862年，天猛公伊不拉欣逝世，由儿子阿武峇卡继承为天猛公。1864年，阿武峇卡把境内10个港口交给陈旭年管理，到陈旭年39岁时，已成为马来半岛上最大的港主。陈旭年的家乡俗称砂陇，因此他管理的那个最大的港口被人称为老砂陇港。陈旭年在其中7条港口的河边一带种植甘蜜（皮革柔软剂植物）和胡椒，后来又在新加坡吊桥头水仙门及皇家山脚，逐渐创设广丰、宜丰、宜隆、谦丰四家商店，经营胡椒、甘蜜生意，有了钱之后在新加坡市内广置房产，还与章芳林和陈成宝在新加坡、柔佛两地合营鸦片及酒类专卖生意。他响应清政府号召，给国内灾区济赈，并把儿子送回潮州读书。

1868年起，陈旭年已成为南洋最著名的华侨领袖和实业家，被柔佛苏丹封为“甲必丹”（华侨领袖），授予“资政”头衔。到了1870年，陈旭年被授为“柔佛侨长”，他是担任侨长职位的唯一华人，自陈旭年以后，就不再有这样的官衔了。1874年，陈旭年又被州议会委为议员。陈旭年还多次陪同阿布峇卡大君或其稚子进奉清朝。他本身也顶戴官翎，奉官加禄。他对柔佛行政事务贡献颇多，新山有一条以“陈旭年”命名的街道，就是纪念他的功绩。昔年在柔佛新山宽柔学校校址前面，陈旭年建有一座从结构到装饰全采用潮州风格的堂皇住宅，以表他富而不忘故土之情。

陈旭年致富回乡后，乡亲们都拿着猪脚、鸡蛋来贺喜，他吩咐每户只收下两个鸡蛋，除回赠布匹和南洋土特产外，还送给当年不肯给他咸菜的十户近邻每户一枝二两重的金锁匙，给亲邻们开咸菜瓮，以德报怨。还叫乡亲们封灶一个月，不但让大家吃饱喝足，还请潮州戏日夜演出。所以潮州就有了“金锁匙开咸菜瓮”的故事，寓意是对亲人要血浓于水，不记前仇，以德报怨。

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门  口

各位贵宾，这里是金砂乡斜角头，我们从这里按指示路标步行进去参观。进入了这个“资政第”的石门，眼前豁然开朗，右手边便是我们今天要参观的从熙公祠。它坐东向西，面宽约31.22米，进深约42.25米，建筑面积1300多平方米，为二进四厅的院落布局，前厅与后厅之间是天井，两侧是走廊，形成四厅相向的格局，后厅面宽三间，进深三间，斗拱抬架式木结构，整座建筑主次分明，前后左右互相对称。祠堂建设时，他重金邀请国内能工巧匠，祠堂内几乎所有的屋架及梁、枋、桁、柱都装饰有飞禽走兽、花鸟树术及人物等精美木雕，形象生动，栩栩如生。而祠堂前也是用精美的石雕来装饰，这些石雕无沦形状人小，都极力用精细线条表现出立体形式，使整个建筑物显得富丽堂皇，极具潮汕地区建筑特色。1937年陈旭年的子孙请来画工，把祠堂门口内石雕全部进行彩绘，掩盖了石的颜色。“文革”时村里的人们用写有毛主席语录的条幅把祠堂保护起来，才没有被红卫兵破坏掉。国家文物部门曾计划把整个凹斗门楼拆下运往北京，作为珍贵文物陈列，但因整个门楼建筑结构严谨，铆隼相连，石雕精细易碎，拆卸难度太大，结果只好在檐下凿下一小件。

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石狮

大家看祠前的这一对高约2米的卷毛石狮，雄狮戏球，母狮抚子，精致玲珑，神态逼真。

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【门楼外侧】

门额

祠堂前座开有三个门，中间大门的门额上阳刻着“从熙公祠”，背面阳刻“积厚流光”，意思是积累的功业越深厚，则流传给后人的恩德越广。

祠堂门额背面镌着“积厚流光”，石匾下面这两只瑞兽叫“四不像”，它是象头、狮脚，项上还挂着蝙蝠金锁。石门压也称太平架，象放在太平架上，取谐音是“太平有象”；太平架上安放着蝙蝠也有美好的寓意，即“平安是福”。合起来就是“太平有象”，“平安是福”。

右边的门额是阳刻的“绳其祖武”，“绳”是继续，“武”是足迹，即是踏着祖先的足迹继续前进，比喻继承祖业。北面是阳刻的“玉树芝兰”，“玉树”指用玉做的树，“芝兰”是香草，借喻有出息的子弟。

左边的门额是阳刻的“诒厥孙谋”，意思是为子孙的将来善做安排。背面是阳刻的“凤毛麟趾”，后来常代用为“凤毛麟角”，意思是非常的稀少。

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门当

门口两侧是一对门当，也就是石鼓，据说官阶高则门前石鼓大，官阶低则门前石鼓小。右边石鼓座刻有“路路连科”：画面由鹭鸟、芦荟、莲、小甲虫等组成。“鹭”与“路”谐音，“莲”与“连”谐音，小甲虫即“科甲”，此图案取谐音，寓意“路路连科”，意为科举及第，各级考试都取得好成绩，同时也指事业顺利。

左边石鼓座刻有“子孙昌衍”：画面由老鼠和葡萄组成，鼠即子，葡萄因枝叶蔓延，果子多，以前民间喜用葡萄象征子孙多，长寿富贵等，佛教也说持有此草果，能吉祥如意，五杀不损。本图案用鼠和葡萄来表现，是一种美好的愿望，即子孙昌衍。

大家看，门当的旁边有“石镜兽趾”，在潮州民居中石镜十分常见，造型有圆、方、菱形，作用是时刻提醒后人要常常照镜自检，知耻明礼，加强修养。曾趾则含有负重明志之意，“趾”与“止”谐音，因此也有教育后人“知止不辱”之意。

石鼓两边二根精致的柿花鸡心线四棱檐柱，以花篮为主柱础，石柱的四条垂线经艺术加工在四个方角的每条角线上再凿上二条垂线，形成石柱体四角十二条凸线和八条凹线，且里外磨得光滑如镜。据说雕刻这对石柱就花费了十年功夫。柱上横梁悬有剔透玲珑、刻工细腻的倒挂石花篮，这对石花篮被编入<中国美术全集>并被评为“堪称中国一绝”。

各位贵宾，祠内门楼中最叹为观止的是大门正面两侧石壁上镶嵌的四幅石雕，它们由一大块花岗岩切割成厚高1.2米，宽0.8米的四块石板，再由雕石名匠运用立体雕、浮雕、通雕、线雕的技法，巧妙地运用了“之”字型的构图方式，由外至里深深浅浅、层层次次雕刻出人物、景物图案，画面整体性和连贯性强，形象栩栩如生，色彩鲜艳，好象是浓缩的戏剧故事。

大家看，大门右边的这一幅叫做“士农工商”，该幅石雕作品生动形象地刻画了古代封建社会各阶层的生活情态。最上层为“士”，展示任官之人出行的场面；中间左为“商”，是贩夫走卒半途歇息，系紧鞋带；中间右为“工”，工匠们正努力工作；最下层为“农”，有赤裸全身戏水之人，有肩担锄头歇息之农夫，有牛背上牵牛的牧童。值得一提的是牧童手中的悬空牛索，长约5厘米，双股相缠，细如牙签，加工时稍有不慎即断，前三个工匠都因此撒手背起包袱远走他乡，而第四个工匠吸取了教训，先将石块放在水中浸泡，接着再用杨桃汗软化石的青面，采用了“泡水细磨轻刮”的方式，终于完成任务。从此民间有了“一条牛索激死三个师父”的俗语，用于比喻工艺精细难以完成。而“一根牛绳”表现出潮人勇于创新、不甘失败、追求精致的人文秉性。这一幅叫做“百鸟朝凰图”，它以树为主干，枝叶自下往上延伸。右下角的百鸟之王——凤凰，高傲地立在枝头。而周围的鸟纷纷向它飞来，体现其至高无上的地位。这幅石雕采用了镂空的雕刻手法，将浮雕下面的石板磨平，这需要工匠巨大的精力。

这一幅叫做“花鸟虫鱼图”，它充分展现了潮州石雕艺术的活力，采用平底浮雕技法。画面中动物种类众多，姿态各异：一只鸟叼着蜜蜂，还有一只叼着鱼，甚至还有一只鸟撅起尾巴排粪；荷叶上站着，抓着，甚至包着各种昆虫：臭虫、树蛙、草蜢……不胜枚举。同样地，这幅作品也运用了镂空手法，磨平浮雕下的底面。然而可惜的是鱼的尾巴和草蜢的后足被人破坏，无法保持完整。

左边这一幅叫做“渔耕樵读图”，渔、耕、樵、读在我国古代农业社会具有重要地位。这幅作品由23个人和一牛二马构成，且每个人物都神情开朗，不见忧愁，与同题材的其他作品常有的愁眉古脸形成了鲜明对比，表现创作者的美好祝愿即国泰民安。最上层为“读”，公子与书童一同晋见监考官，上右是三个老人在安闲地下棋；中间以阶梯与“樵”相连，出现樵夫砍柴、绑柴、担柴的场景；下方是“耕”与“渔”，骑着水年的牧童、赶着水牛的牛夫，与站在桥上扛着锄头的农夫、站在岸上的两个人一同看着水中渔夫撒网捕鱼；还有两小儿赤身捞鱼，怀抱锦鲤不肯放手。工艺上，渔夫手中的渔网修细，网眼细密，镂空雕刻，难度巨大。

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拐子龙几

从熙公祠门楼共安有四幅这样的图案，它叫“拐子龙几”，用作祠堂门前“方肚”插屏的脚托装饰，它与其上面的镜或画屏，形成了一幅美丽的插屏，插屏在传统图案中的立意是平安，四幅合起来的寓意是“四季平安”。“拐子龙”是一种把龙简单化有着包含无限幸福意义的图案，每个拐子龙边上又都有蝙蝠，寓意是“四季纳福”，拐子龙和蝙蝠都寓意幸福，牡丹花俗称富贵花，合起来就是“幸福寓贵”。

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石花插角

祠内门楼中梁架中均饰有双面缕空石雕，象这一件“石花插角”，叫做“莺歌燕舞、吉祥如意”它由莺歌、燕子等鸟儿和菊花、柳树、金蝉等组成，取鸟及鸟的动作和谐音来命名。莺歌鸟即“莺歌”，燕子在戏耍即“燕舞”，合称“莺歌燕舞”；蝉歇在菊花上取谐音“吉祥”，巧妙地将一些菊花刻成如意状，取其形即如意，合称“吉祥如意”。

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垂花柱头    

大家看一下这个“垂花柱头”，由一个镂空花篮加玉兰花和牡丹花等组成，主要寓意是玉堂富贵，玉兰谐音“玉堂”，牡丹代表“富贵”，合称“玉堂富贵”。花篮四边主要由连接不断的“拐子龙”组成，以示一脉相承，子孙昌衍，加之篮是盛花的，故称子孙昌盛。

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切莫心猿意马

这幅图有警世作用，名叫“切莫心猿意马”。它由猿、马、喜鹊、杏桃等图案组成，喜鹊口叼羽毛，取谐音“切（鹊）莫（毛）”，把猿刻成人形，并穿上背心。胸部挂一牌，上面写一王字，即心猿，猿双眼瞪着马，十分关注的样子，即意马，合起来的立意，就是切莫心猿意马。另外因画面有杏桃，民间也将它称为“切（鹊）逃（桃）心猿意马”。无论是“切莫心猿意马”还是“切逃心猿意马”，都是在警示子孙，做人立场要坚定。

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海晏河清   

这个图案主要由蟹、水草、梅花、鱼等组成，立意为：“海晏河清”、“美满有余”。以蟹作为图案主体，海水为衬托，巧妙地将蟹腹纹路刻成山状，与下面的水相映衬，构成一幅海晏河清图，意即天下太平。

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鱼龙变化

这个构图叫“鱼龙变化”，鱼龙变化源于鱼跃龙门、金榜题名的传说，也指一夜之间成为位高权重者，以此赞美可光宗耀祖的事。本件制作十分精细，活灵活现，边沿由中国结（如意绳）组成若干个圆圈，鱼龙前右爪抓着一幅立轴画，前左爪和后爪均抓着如意绳。取如意绳组成的圆谐音“如圆”，即“如愿”；如意“绳”与“成”谐音，即如愿成龙。加起来就是如愿成龙，这是人们最美好的愿望。

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门楼内侧

菱 花 镜

大家再看看大门后面的这种“菱花镜”，它是在“福至心灵”的基础上演变而来的，所谓的“福至心灵”是因为图案中间为菱形（即菱花镜），四角为蝙蝠组成。中间是棱花镜，意在劝他人多照镜子，检查自己的行为。四角用四只蝙蝠组成，取“蝠四”之谐音即“福至”。中心菱形（菱花镜），意心菱，故称“福至心灵”。图案中间为菱花镜，四边由四种植物组成，即南瓜、棉花、石榴、苦瓜，主要立意是要子孙常常照镜检查自己，修珔自己，才能瓜瓞绵长，用南瓜和棉花借喻，南瓜即瓜瓞，棉花即绵长，意“瓜瓞绵长”。用石榴即“留子”喻子孙，苦瓜别名锦荔枝，故喻金利。合起来就是“瓜瓞绵长，留子金利”。

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石 柱

从熙公饲的石柱成对出现，对称矗立。造型上两根成对的石柱是相同的，而对与对之间又各有特点，体现了对称美和多样美。石柱拐角处的设计，本地人称“青蛙屁股”，即处理为两边凹陷再从中间突起一棱。此棱又称“鹤狮线”，手工打磨， 十分笔直，是现代工具所不能为。柱础（石柱底座）既厚实有力又富于变化，与石柱相得益彰。

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拜 亭

走进宽阔的天井，最引人注目的是凸现在天井中间的精美拜亭，拜亭刚好处在祠堂的中心位置，是人们进入祠堂的视角中心，故其装饰常常是最为精美华丽与又意味深长。上面浓妆艳彩的飞檐嵌瓷。拜亭采用内、外四柱，八柱落地，九桁式双狮双凤驮斗的建筑风格，梁柱上装饰了许多木雕精品，狮子、飞鸟、鱼虾、螃蟹等密布梁架上面，从每个角度欣赏都是精美悦目的。从熙公祠是潮州术雕装饰艺术的杰出代表之一，镶嵌在这些古老建筑上的木雕琳琅满目，精妙绝伦，所体现的布局之完美，造型之生动，手法之多元，技艺之精湛，可谓已达到炉火纯青的地步。其主题主要有三类：

1、以动物植物为主题的吉祥图案，这类内容往往带有趋利避害、祥和安康的心理祈求，有直观的图案表现，也有以谐音或寓意进行表达的；

2、生活场景，主要表现潮州民俗风情，劳动场面；

3、民间传说、历史故事、戏曲场面，体现了潮剧在潮州民众生活中的深入程度，并以其纯朴鲜活的形象起着惩恶扬善的教化作用。潮州木雕作为建筑的装饰手段，极大地丰富了建筑的表现手法。同时以独特的审美特征，形成了潮州古建筑相对独立的艺术风格，营造了精致、典雅的艺术氛围。透过古建筑这些精工制作、玲珑剔透的木雕，人们可以领略潮州文化的人文内涵，感受其具有浓郁地方特色的潮州民俗意蕴美。 

 大家看，这个构件刻画了凤的形象。虽历经百年沧桑，纹路仍清晰锐利。

木雕的垂花柱头则与门楼外的垂花柱头十分相似，运用了金钱、如意、梅花等设计元素，寄寓了多重的吉祥意蕴。如意状图案在古建筑中十分常见。这种图案是龙的变种，又叫“螭龙”，寓意美好吉祥。

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方骨龙（象腿）斗拱

大家看，这个蜿蜒而上的构件，整体给人以昂扬向上之感。而细看可发现其中有龙的造型，行内谓之“方骨龙”，建筑上又可称为“象腿”。整体来看，这是一个斗拱结构。有趣的是，柱子下方由石质材料做成，上方由木质材料做成，衔接巧妙自然，不同的材质搭配浑然一体。再加上一旁的花果鸟兽木雕，繁而不乱，是从熙公祠内部不可忽视的细节。

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外圆内方拜亭柱

拜亭的立四柱多采用四方柱；立八柱的外四柱多采用圆柱或八棱柱，内四柱多采用四方柱或四棱柱。外圆内方，方圆兼济。这样的设计，除了追求变化之外，主要是提醒族人在为人处世过程中，居家要中规中矩、堂堂正正立身做人，出外要圆融通达、和和气气待人接物。 

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【正堂】

正堂是公祠显示其技艺的地方，从熙公祠的正堂采用六柱落地、十五桁式，中槽为“三傤五木爪，五脏内十块花坯”抬梁式梁架，梁傤彩绘全部采用五彩和红、黑漆画描金漆画，傤下镶嵌着琳琅满目的金漆木雕。它选材广泛，大量采用珍禽瑞兽，花果虫鱼等，其构件之多，雕饰之丰富，装潢之瑰丽实属罕见，呈现出一派生机活泼景象，传递着主人的生活情趣和美好追求。这些木雕作品经过匠师们运用浮雕、圆雕、镂空通雕等艺术手法，刻划得惟妙惟肖，具有极高的艺术感染力。它的木雕艺术与我国著名浙江东阳木雕相比，更为精细、华丽，在国内国际都是独树一帜的。正堂地面上全部铺着磨得光滑如镜的大理石，这在当时是非常豪华的。从熙公祠屋顶的嵌瓷也是相当精美，技法上有平嵌、浮嵌和立体圆嵌，题材上有人物山水，龙凤，花鸟虫鱼，虽经风吹日晒，色釉不退，雨水冲淋后更显光泽，在阳光下，瓷片熠熠生辉，光彩夺目。

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“木瓜”斗拱     

这个构件潮州人叫“木瓜”，其实是指木瓜形的斗拱。通常来说，从房顶“几傤几木瓜”的结构，大致可推断房子的大小。数字越大，房子则越大。从熙公祠的门楼采用了二傤三木瓜的结构，而宽敞的正堂则采用了三傤五木瓜的形式。这些小结构既有实用价价值又有美学价值，承担起整个房顶的重量又营造了厚重感，同时这些主要承重结构之间的空隙又为其他的木雕构件提供了空间，给人以琳琅满目之感。

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书卷

方圆之间，各有姿态，规则而标致。“书卷”虽小，力量无穷。潮州俗浯有“千斤力不如四两堵”，两个梁架之间由这些“书卷”构件相连接而变得紧实致密又不失典雅庄重之美感。以方象征富贵，圆象征如意，可见潮州雕刻艺术时时不忘寄寓美好祝愿。

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这樽似龙似狮似麒麟的动物图案叫犭贪（tan） ，在祠中用做拜亭量架的下墩，传说它贪心成性，见什么吃什么，将人家的金银财宝吃个殆尽，后转到天上又将八仙的拔尖宝贝也吃掉。回到人间见到东海上有一个红彤彤的太阳，也想把太阳吃掉。没想到游啊游，游了好长的时间也游不到太阳的旁边，更别提要将太阳吃掉了。最终，因精疲力竭，淹死在东海。后来，人们以它为戒，凡事都不能做得太绝，为人不能太贪心，才不会落得像犭贪一样的下场。

 图案中犭贪 口中喷出长长的水花，水花卷着牡丹花，牡丹花是富贵的象征，主要是在暗示人们不要贪图富贵，再之将犭贪 安在主傤上，也有其内涵。因傤与戒谐音，将犭贪 安在傤上，有戒贪之意，因此这个图案叫戒贪。以前一些做官人的照壁多塑有犭贪 的图像，主要是在教育人们不要太贪心，在山东曲阜孔府门前的照壁就画有此犭贪 。(可参看《湘桥区民居文化展览馆》中【照壁】）

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【新加坡“资政第”】

1882年竣工后陈旭年曾回乡，三年后陈旭年因主要商业设于新加坡，在柔佛移居新加坡时，从潮州请去工匠和带去原材料，按从熙公祠的规格式样，克里门梭路和槟榔路间自建一座命名为“资政第”的中国式大厦，这是当年新加坡潮侨四大房屋之一，陈旭年离开柔佛后就定居于该处。后因建筑火车站，该建筑物被铁路局收购，后为救世军总部。1974该建筑物被列为国家第五古建筑，1984年新加坡以这座当地仅存的潮式建筑“资政第”的全貌印发邮票，这不仅是陈旭年家族的殊荣，也是华人引以为自豪的乐事，该建筑物现为公益设施，免费向公众开放。

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【睿同公祠】

从熙公祠南面是陈旭年的次子，江西南康知府陈鼎新的“睿（ruì）同公祠”，其门楼阴刻有南康太守祠堂记一文，是清末浙江钱塘（今杭州）书法家毛承基所书。

陈旭年生有五子，长子宝信、次子金藩（又名鼎新，清代官居江西省南康府知府）、三子松藩、四子茂藩、五子佚名。孙子陈振贤（金藩之子），1937年曾任新加坡中华总商会第二十一届会长。

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【养源书斋】

从熙公祠的北面是养源书斋，其中有花园亭阁、园林假山和书院，是读书娱乐的地方。

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【结束语】

晚年，陈旭年衣锦还乡，颐养天年，1902年逝世，享寿75岁。

在这里值得一提的是，大家可能去过厦门集美的“鳌园”，那是陈嘉庚（1874--1961）的陵墓。当年陈嘉庚在新加坡时，他就住在陈旭年的“资政第”附近，在那里度过了他的青年时代，陈嘉庚也是陈氏宗亲，称陈旭年为叔公，陈旭年“资政第”的那些石雕给他留下很深刻印象，影响了他后来在集美建“鳌园”陵墓时布置了大量的石雕，使自已的陵墓成了一处石雕的博览。

今天从熙公祠我们就参观到这里，下面我们继续下一站的参观，谢谢大家！

来源：潮州古城所