广东人最喜欢说的一个词，就是

“咩~”

疑问的时候：“系咩啊？”

吵架的时候：“管你咩啊？”

……

难道，这就是广州被叫做羊城的原因？

并不！

羊城这个名的来源，

可是相当有文化含量的！

跟着科普君往下看！

五羊传说并不仅仅是一个架空虚拟的神话，有些细节是有事实根据在里面的。关于五羊传说，有很多种说法。一般可以分为迁徙说、本地说和神话传说三种。

Part1

“迁徙说”

要想理解迁徙说，就要先了解中国两千多年来的古代战争、民族迁徙、交往融合和贸易等历史。中华民族最早是起源于黄河流域，也就是长江以北，那时候的南方潮湿闷热并不适宜人类生存。

这也是为什么中国历朝历代大都是建都北方的原因，如秦朝建都咸阳（今陕西咸阳东北）、西汉和隋朝建都洛阳（今河南洛阳东，后迁都长安）、唐朝建都长安（陕西西安）等。在春秋战国以及南北朝时期，长期的混战带来了经济溃败，民不聊生的结果同时，也给民族迁徙带来了机会。

在西周末期，王朝日渐衰微，诸侯崛起。西周中有个楚国，楚人为了扩张土地，便不断侵犯周边各族，汉阳地方的人由于不敌楚人压迫，开始沿着湘江流域向南迁徙，将家畜、农作物也带到了南方。

那“五羊”是怎么回事呢？

有学者认为，羊图腾是炎帝族的图腾，楚国所在的两湖地区，是炎帝神农传说流传最广的地区，这就意味着楚国的图腾是羊。同时，楚人姓芈，芈即羊叫声，五羊可能是象征楚人五个支系。

有什么证据可以支持“迁徙说”呢？

当然是考古的发现啦~学术界在岭南地区对东周秦汉时期的青铜文化挖掘中，发现南方存在着北方草原文化的因素。譬如，广东出土了比较多的浮雕两卷羊相缠相依偎图样，也包括一些压印弯角羊纹的杏形金叶。

Part2

“本地说”

“本地说”认为五羊传说源自南方盘瓠神话，盘瓠是远古岭南土著居民的祖先，原型是犬，也是一位农业神，为了替人分忧，盘瓠到天上仙人的谷场上打滚，浑身沾满种子跑回人间。

那为什么是“五犬”呢？

这与岭南古老部族先民“其衣五彩”的历史。五溪蛮支系畲族有一首民谣《狗皇歌》说到始祖盘瓠“五色花斑尽成行，五色花斑生得好”。作为盘瓠图腾“五色犬”族种，岭南地区的苗、瑶、畲族人有穿“五彩衣”的遗俗 , 即“五色羊”的原型。

那到底是“五羊”还是“五犬”？

本地说的存在，是建立在犬图腾的基础上的。即认为南方地区的图腾是“犬”，并不是“羊”。“五羊”系误传，这个传说的出现跟北方民族迁移无关。

南方犬图腾的出现跟长期以种植业为主有很大的关系。南方种稻与北方放牧，这是最大的区别。

犬图腾

北方以游牧为主，羊在北方游牧业中占着重大的地位，它可以产出羊毛、羊肉和羊奶等食物供给。而由于远古时代生产力的低下，人类对自然力量无法控制，就更容易把“羊”，这种对自己有利的动物作为图腾象征，希望其守护着自己。

盘瓠神话是氏族时代的产物，源自瑶族。

瑶族先民在远古时代以渔猎生活，因善于驯狗，狗便成为了瑶族先民在狩猎、守卫家园方面的好帮手。人们对狗也产生了敬畏之心，将其视为自己的祖先，这也是瑶族以犬为盘瓠为图腾的原因。

羊图腾

Part3

“神话说”

“神话说”是人们口耳相传的传说，是街头巷尾流传的神话版本。这种说法也就是最早被称为“五羊衔谷”。

这个版本的神话，从南越（也有说法是在周夷王时期）到明清都在不断的发展中。相传在那个时期，现如今广州这一带遭遇到了连年旱灾，人们食不果腹。

突然有一天，天上下起了大雨，雨后出现了彩虹。这时，彩虹桥上出现了五位骑着五仙羊的仙人。五位仙人手持稻穗，且每一茎稻穗都有六穗。他们将谷物赠与当地居民，并留下“愿此阛阓，永无饥荒。”的祝福。

广州人曾将五仙人、五仙羊所到之处称为“仙羊街”（即现海珠中路一带）。广州的先民们为了纪念五仙人乘羊至广州送谷穗的恩德，便在仙人赠送完谷穗腾云而去之处的坡山上修建了五仙观，用以纪念五仙人，并把广州改称为“羊城”。

Part4

神秘的数字：“五”

数字是一种文化现象，每一个数字在长期的社会发展中被赋予了特殊的内涵和寓意。在古汉语中，每个数字的含义是不一样的。

比如“1”就有“太一”的说法，象征着崇拜太阳；“2”在八卦图也有体现，阴阳对立统一；

“3”则被用于体现多以及无限的指代； “5”具有神秘性，如“五行”，由于受五行学说的影响，“五帝”也常被附会为主治五方的神祗，从而成为五方神。

Part5

广州五羊地标

说起广州城市地标，可能很多人都会觉得是小蛮腰，其实还没有小蛮腰的时候，被人们谈论最多的是五羊石像。

五羊石像建于1960年，现位于广州市越秀公园内的越秀山木壳岗。1956年，时任广州市长朱光表示要创作一个能代表广州市形象的标志性雕塑，就像美国纽约的自由女神像和法国巴黎的埃菲尔铁塔等一样，成为一座城市的城标。由此创造出来的五羊石像，如今成为了一个旅游景点。

至于衍生物，从五羊传说衍生出来的还有广州各种以羊的形状创作的标识。第一个就是广州举行的第16届亚洲运动会会徽图案，即取材于此石像外形并抽象为火炬图案。

第二个是地铁的标识。广州地铁的logo以羊角为基本元素，保留羊角的基本形状，并结合道路的元素，延申其线条感，既象征着广州羊城，也似一条不断向前，不断开阔的道路。

“五羊传说”一直被论证被讨论，

无论其真假与否，

它所代表的是先民对美好生活的向往，

对风调雨顺的渴望~

作为一名生活在广州的现代人，

科普君也希望这座

唐有羊城之名，

宋有仙城之谓，

明有穗城之称的广州，

能越来越好~

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作者：翁婉瑜

编辑：Vicky

审阅：章淼

参考资料：

[1]彭有庆.探寻“五羊仙舞”的文化内涵[J].当代舞蹈艺术研究,2019,4(01):48-53.

[2]罗燚英.明清时期广州五仙五羊传说流变论析[J].广东社会科学,2015(05):142-150.

[3]杨棣森. 广州五羊神话新探[D].西南民族大学,2014.

[4]罗燚英.广州五羊传说与五仙观考论——汉晋迄宋岭南道教的微观考察[J].扬州大学学报(人文社会科学版),2012,16(02):104-110+122.

[5]李慧强.关于岭南地区“五羊传说”的研究评述及相关问题思考[J].民族史研究,2011(00):259-273.

[6]罗燚英: 《广州五羊传说与五仙观考论———汉晋迄宋岭南道教的微观考察》，扬州: 《扬州大学学报 ( 人文社会科学版) 》，2012 年第 2 期。

[7]深圳博物馆编: 《深圳文博论丛》（2005-2006合刊），第22-28页，北京：文物出版社，2007年.

[8]吴之.“五羊”新诠[J].江西社会科学,1996(03):25-33.