一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。

悠悠袂花江与古镇擦肩而过。鳌头，广东省历史文化名镇，广东省古村落，地处袂花江北岸。属茂名市茂南区辖镇，广东农业大镇、革命老区，有“建筑之乡”“武术之乡”“鱼米之乡”美誉。鳌头因圩镇地貌形似鳌鱼之首得名。始建于明代洪武年间，鳌头圩文武帝庙镶嵌着的古碑记载，“高凉郡南百二十里旧有鳌头市，辖十三乡镇”。明清时期设有市衙，曾管辖吴川市兰石、浅水、覃巴，化州市的长岐，电白区小良，茂南区袂花、镇盛等十三个乡镇。

◎ 鳌头南城门城墙

鳌头镇历史悠久，古建筑多为明清时期建成，独具岭南风格，有省级文物保护单位鳌头文武帝庙、泰升当铺，市级文物保护单位古衙门遗址、古井、长山古庙等，区级文物单位多善堂、塘札古民居，以及东城门、南城门、观音阁楼、孔子学堂等古建筑。茂南区博物馆、桃花粤剧团建立在此，各种文艺社团在此安营扎寨，古镇文化艺术氛围浓烈。

鳌头古圩：粤西集市民生图

鳌头镇始建于明代洪武年间，鳌头圩作为古镇核心地同时期诞生。《茂名县志》记载，元代仁宗年间鳌头乡之名已见诸史籍。鳌头圩现为茂南区鳌头镇政府所在地。

◎ 鳌头古井

鳌头圩期为“一四七”，即每旬农历一、四、七日作为圩期。明代以来高州府至梅菉，长岐、龙首至水东两条古驿道在鳌头圩附近交叉。在今鳌头圩南面，在埠头村沿江一带，形成繁荣集市。由于古集市地处低洼，经常受到洪水围困影响，圩市逐渐北移。             

清代康熙年间吴氏北淦庄良三兄弟，在兵营岭开设牛市行当，鳌头圩进入昌盛时期。鳌头圩南北走向，清代康熙年间逐渐建成现今形制。圩共有八个入口，每个入口设有闸门，俨如一座小城池。鼎盛时期分为清代末期、民国中期、中华人民共和国成立后至“文化大革命”前。“三街四当”是古圩辉煌历史。“三街”指鳌头圩的东、正、西三条街。“四当”指仁泰、兆隆、泰升、同和四大当铺。

◎ 鳌头圩

粤西人赶集俗称“趁圩”。每逢圩日方圆百里的人拥入鳌头圩，人如潮涌。农副产品、生产和日常用具齐全，场面热闹，繁华可见一斑。鳌头人把水东方向称“东水”，进入鳌头货源有熟鱼、咸鱼等。商贩出货后，又买黄豆挑回水东。南面称为梅菉下路，进入鳌头货源有海螺壳、锅盖等。货售罄后又在鳌头圩购买粮食、生猪等返回梅菉。西面称为西水，进入鳌头货源主要有岭草、柴片等。北面称为“上路”，鳌头圩市谷米主要来源。民国时期，洋货开始由水东、湛江大量进入鳌头，商品有红毛泥等。每逢圩日商客云集，趁圩民众最多达万人。这一幅典型的粤西集镇民生图，历数百年不衰。

文武帝庙：鳌头古建筑奇葩

走进鳌头古镇，不难发现古朴的城池。

400多年常青榕树下，掩映着文武帝庙，现为广东省文物保护单位。庙宇始建于明代万历二年（1574），清乾隆五十二年（1787）、光绪八年（1882）、1913年历三次重修，现为清代建筑风格，是茂名地区保存最完好的古建筑之一。

庙宇四进院落式布局，三进出门。主体建筑均为硬山顶，抬梁与穿斗混合式梁架，灰雕高脊，翘角垂檐，粉墙灰瓦。门窗壁、屋脊等雕梁画栋，美轮美奂，展示岭南古建筑高超的技艺。庙门斗横架梁，展现中国古代建筑技术的精髓。

厅里以八角石柱支撑，梁枋浮雕人物和鱼草虫等，墙壁彩绘逼真，山水人物图案生动。大门楣额“文武帝庙”，右联为“文昌六星孝友千古”，左联为“忠义两字春秋一书”，楷体书法力透入里。庙内门厅两侧墙上镶有石碑四块，一块是始建所立，其余记载三次重修史实。

◎ 文武帝庙

庙宇头门有屏风，往里走，豁然开朗。中堂宽敞开阔，密集的檩条、云脚托、抬梁。按照广府式祠堂的习惯，中堂是开会用的。中堂和后堂中间用一拜殿连接。纤细的斗拱、奇怪的斗拱造型、充分展现木雕的枕木、鎏金色的花纹、忠烈的故事人物、吉祥的花纹。庙内撑起主殿堂的四根南瓜石柱，高近7米，据说是数百年前在福建打造并远运而来。文武帝庙在“文化大革命”时期被用作存放黄麻的仓库，才幸免于难。

徜徉在古庙之中，安静院落，青砖过道，红山墙斑驳旧远。偶有啁啾的燕子，掠过榕树叶，栖入檐头。

厚重的时光在文武帝庙凝结，让人静穆。

泰升响当：倾听古远的交易市声

在鳌头圩西街，有著名的泰升当铺。这也是广东省文物保护单位。“泰升响当”在中华人民共和国成立前是国民党将军、执掌广东军政大权的陈济堂的家族产业，现是国家涉台文物。

《高州府志》记载，茂名地区典当业有一定规模。其中鳌头境内自清朝康熙始有当铺和典押店，民国年间进入鼎盛时期。最大的是城北仁泰、兆隆和城西泰升、同和当铺，分别建于清朝康熙和乾隆年间。鳌头镇文物保护研究所所长吴超君介绍，鳌头古代有“三街四当”。鳌头圩当铺业兴盛在清朝中后期，规模最大的是以上四家当铺。当铺是主营抵押“借贷”，铺口一般挂有“兵器不当”“裕国便民”等字样。

◎ 泰升响当

泰升始建于清康熙年间，瓦木结构，三间三进，至今300多年。门楣上“泰升响当”招牌，历经风雨格外耀目。两个红字繁体“当”，红圈醒目，厚黑安宁。特别对外业务的窗口，设计成“康熙通宝”铜钱状，可谓匠心独具。当铺大门框为石头制造。当铺大厅内用砖墙砌起，用木柱和木板安装到顶十分牢固，内侧窗口处用花梨木制成柜台。在木栅栏中间处分别开两个窗口，叫“赎口”和“当口”，方便典押人递上物资鉴价交易和取货，在木栅栏上空挂上由陈济堂夫人莫秀英在1943年题词“泰升响当惠存，推己及人，生财有道”牌匾。

◎ 鳌头泰升饷当行

泰升当铺内按原来摆设用塑像复原。一进厅内可见门卫站立欢迎，戴着老花镜的师爷端坐柜台内侧。他头戴圆形师爷帽，身穿长衫，着木屐，等待顾客来典当物。坐在“赎口”的伙计认真地接交来往顾客的财物，当铺两边复原了典、当、质、押的各种规章制度。当年栅栏内当铺师爷所坐的特制椅子，高高在上，颐指气使。前来典当物品的顾客，低下站立，须仰视才能与掌柜交易。当铺刻意营造地理位置的不公平，这种市场交易绝对霸权，穿越300余年历历在目，现在只有躲进古镇历史的角落了。

从鳌头古当铺、押店的兴衰，见证了粤西当地经济社会的繁荣和昌盛，也流传许多家庭悲欢离合的故事。那些纷杂的、无奈的、高调的、古远的交易市声，伴随珠算盘的清脆，仿佛在袂花江畔回响。

古衙门遗址：寻找鳌头市的辉煌

鳌头古衙门始建于明洪武三十年（1397），位于文武帝庙北侧。鳌头古衙门遗址，是粤西地区鲜见的官衙古迹。

古代鳌头不是县级建制，离州郡较远，朝廷因而建立“鳌头市”，属高凉古郡地区，就近管辖现吴川兰石、浅水、覃巴，化州长岐，电白小良，茂南袂花、镇盛等镇。衙内官员受朝廷钦任，公堂一直沿用至清朝宣统末年，在清末民初因战乱遭到破坏。民国期间将衙门改为高州县五区区公署，后为四区区政府和四区警署。中华人民共和国成立初期人民解放军某营曾短期驻守，成立茂名县第四区人民政府，也在此短期办公。后古衙门划给供销社改建麻仓，20世纪80年代以来仓库空置。

◎ 鳌头市衙门

“鳌头市衙”正堂大门朝东。古衙门遗址面公堂式砖木结构，门前有守门石狮一对，大门槛左右盘踞在石鼓上有“常胜将军”貔貅。进入衙门，右边墙上镶有清光绪十八年（1892）元月八日告示碑一块，记述清王朝对差役办案要“遵守官常”“不准坐轿称号，不准私带帮差”等内容。大厅庄严肃穆，设有审案的公堂，酸枝木案台，坐堂办案太师椅，背面是楠木雕刻成的海潮升起太阳的屏风，堂上方悬挂木制“公正廉明”匾额，以及清代乾隆年间钦赐“潜浮循理”的木制牌匾。公堂两侧各置木栅栏，插上矛、戟等十八种武器。公堂两侧还摆有“回避、肃静”四对持牌，杀气腾腾。

签筒里的令箭代表长官的权力。一支令箭扔下去，执法衙役抡上红白水火棍，向犯人砸上数十大板，皮开肉绽，死去活来。惨叫之声，吆喝之声，仿佛不断回响在古老的衙门公堂。明清时期衙官自由裁量权很大，集司法、执法、行政于一体，权力巨大，缺乏监察制约，常常草菅人命。

衙门两边廊镶有惩治腐败告示原古碑文，由清光绪十八年（1892）粤巡督在衙门颁布，以及清代状元林召棠莅临衙门，观赏鳌头“古井琼花”记载。后院设有阴暗的牢房和精致的怡园。古衙门遗址背后是鳌头古井。

鳌头市，作为粤西古老的政制机构，如同袂花江水一去不复返，任光阴荏苒，任岁月斑驳。古衙门遗址，鳌头市的行政机关旧地，数百年的粤西风云，百姓的喜怒哀乐，人间的悲欢离合，都曾轮回地在此上演。鳌头古衙门遗址，为这座历史文化名镇注入丰富的内涵。

鳌头古驿道：六百年的交通脉络

千百年来袂花江穿越鳌头地域，船只沿江可溯至沙琅江，下达吴阳直接漂洋出海，当时鳌头成货物集散地，成了粤西最繁华集市。明清以来，鳌头政治、经济地位在周边地区突出，除了河运，陆路交通即驿道非常重要。从历史地图上可见，当年的鳌头市辖粤西沿海数百平方公里土地，一块近似正方形地域。当年经过鳌头古驿道分成十字线，北自高州，南到梅箓，东自水东，西到化州，中心点鳌头圩。

二十世纪五六十年代保留鳌头圩驿站。那个驿站设在旧鳌头法庭，旁边是郑氏燕子附梁祖坟。驿站有一排五间的瓦房，瓦房背后设有一条长马槽。瓦房前用木竹稻草搭建遮荫棚，遮荫棚里有杉木长台，四周木圆凳供路人小憩。

◎ 鳌头古渡口石灰厂旧址

据鳌头镇文史专家吴超君、陈康就回忆，驿站平时免费提供茶水、水烟筒，出售当地木瓜、杨桃和烟丝，供过往客商随意选购。当时驿站临时提供宾客短暂休息、问路，给马牛补给水、草料然后再赶路。驿站最多时设有二至三名工作人员，附设有偿收信件、公文转递等功能。

在鳌头泰升响当遗址门前，仍可看到一段约百米长的古驿道，全部用红砖铺成。至今仍可看到红砖铺就的驿道上有下陷的痕迹，那是当年马车、牛车的车辙。古驿道穿过鳌头市衙、古戏台、文武帝庙，直达河边古码头，即现时鳌头大桥西边200米左右河边。码头旁曾有鳌峰庙，供着伏波将军神像，那是人们祈求神灵庇佑的地方。中华人民共和国成立后庙宇被拆除，庙内伏波将军神像移入文武帝庙寄存，供奉至今。

鳌头码头沿岸曾存在十多座灰窑，专烧梅、吴阳运回的蚬壳。蚬壳烧成灰后再用船运到沿岸村庄，卖给农民做稻田施肥和民用建筑之用。在现在鳌头大桥，可见掩映在荒草中的灰窑遗迹。船队把从鳌头、高州、水东、化州等地客商收购的黄麻、橘红等干货装上船，运往梅、吴阳等地，转换大船运往海外。

历史已经远去，古驿道依旧，默默不语。

每当夜幕降临，在鳌头古码头，那曾经烧得通红的灰窑，那码头苦力呻吟声、鼓风吆喝声、马牛嘶鸣声，那木帆船高挂点点马灯，那商旅云集车水马龙的景象，定格为鳌头古驿道上不朽的风景。

鳌头木偶戏：曾经荣光与落寞身影

鳌头木偶戏属广东木偶戏。分为鳌头提线木偶戏和鳌头单人木偶戏。

鳌头提线木偶戏，据考证由福建泉州传入。泉州提线木偶戏，古称“悬丝傀儡”，源于秦汉。唐末五代已在泉州流行。传统剧目中保存闽南民间信仰及婚丧喜庆等内容。鳌头提线木偶源自泉州提线木偶，一般系16条以上纤细悬丝，线条繁多，操弄复杂，与广东多数传统木偶戏相比，表演的难度最高。鳌头提线木偶戏戏班一般7人，演出时台前一至二人操作，连说带唱，后台三五人伴奏，操作木偶者分别扮演男女老幼角色。这一古老艺术形式，在粤西地区逐渐淡出人们视野。目前鳌头提线木偶戏只有三位艺术传承人，他们大都老迈。许多木偶戏道具，收藏在茂南区博物馆的橱柜之中。

鳌头单人木偶戏，来源于高州木偶戏，又名鬼仔戏。相传明代万历年间传入高州，至今已有400多年的历史。

◎ 鳌头镇霞霖龙舟赛

吴德文1914年生于鳌头镇官地文林仔村，自幼对提线木偶戏痴迷，将剧中人物、情节、唱词都用笔记录。吴德文18岁挑着木偶演出道具四处演出，养家糊口。他创新鳌头单人木偶戏，将每出木偶戏写成剧本，剔除低俗的话语，反复推敲唱词，准确表达角色的内心世界。他将一些木偶头部镂空，装上机关，演出时木偶的眼睛、嘴和头发生动起来。游走在乡村演出，吴德文手脚并用，双手操纵众多木偶，同时敲打锣鼓，演绎男女不同声音和曲调。木偶人物格斗，双脚在木箱蹭出“嘭、嘭”的响声。剧情穿插小调、粤曲，念、打、演、唱一肩挑，观众百看不厌。由于吴德文倡导演出，鳌头木偶戏名声大振，广为传扬，一些村庄“一戏难求”。 在鳌头镇泰升当铺内，陈列着吴德文参加全国比赛的木偶戏箱。1956年，鳌头木偶戏作为广东代表节目到北京工人文化宫参加比赛，吴德文受到周恩来总理接见，其间与广东粤剧名家红线女相互学习。吴德文去世后，鳌头单人木偶戏艺术继承人不多。偶有大型盛会或年例佳期，他们才邀约盛装上演。当代多媒体艺术的繁荣，冲击传统鳌头木偶戏，依靠演出鳌头木偶戏营生极为艰难，对这种非遗文化的保护有待加强。

但鳌头提线木偶戏和鳌头单人木偶戏的演出，依然有市场。观众很少，传承人已经习惯。有人无人表演依旧，任台前稀落。如果村中同时邀请粤剧戏班，木偶戏只能在昏暗角落孤独上演。“笃撑”的配乐，灰黑的舞台背景，忙碌的提线与甩抛。

繁荣与落寞，敬业和坚守，是鳌头文化的另一种韵味。

鳌头功夫：尚武精神代代传承

鳌头镇，粤西著名武术之乡。

鳌头人崇尚习武源远流长。明清时期鳌头地区练武风气浓厚，极盛时期村村有武馆，家家习武。时至今日鳌头镇二十六个村（居）委会大都保留武术馆。北淦村、飞马村、官地村，是鳌头镇习武主要村庄。

北淦村地处鳌头镇东部，毗邻袂花江，东与飞马村委会隔江相望。因袂花江原名淦水，北淦村位于淦水之北，故名“北淦”，包括6条自然村，常住人口近5000人，全部为吴姓居民。北淦武术开山祖师吴北典，1815年南下途经北淦收吴壮廷为弟子。吴壮廷获传少林武术，200年来继承人有吴德茂、吴有权等。著名功夫有炮仔拳、咏春拳等，还传下蝴蝶双刀、朴刀等兵器套路。1850年，吴有权在北淦吴氏宗祠设馆授徒，吴有权之子吴富平，弟子吴作彬、吴明国、吴兆平、吴寿颐发展北淦武术。吴作彬将北淦吴氏宗祠武馆正式命名为“北淦庆武堂”，将武术精神发扬光大。北淦庆武堂弟子在历年省、市武术比赛中，成绩优异，参加广东省传统武术比赛获得13金24银。目前北淦庆武堂共设立吴官地、吴长坡等十多个分馆，习武人员达千人。

◎ 洪拳研究会

飞马村为茂名市特大村庄。三面河流环绕，共有22条自然村，2万多人，是郑姓人聚居地。飞马村始祖由福建莆田迁徙至此，有600多年历史。村庄原叫“卖马村”，清代改为“文马村”，民国时期广东省建设厅厅长郑丰提议改为“飞马村”。相传清代光绪年间，粤西著名武师黄庆龙到飞马授艺。弟子郑梅传、郑玉初、郑喜华深得黄庆龙赏识，获其武艺和医术真传。1901年郑梅传在飞马六扇车村开馆授艺，武馆取名“聚英堂”。二十世纪七八十年代，飞马村庄成立20多家“聚英堂”功夫馆，包括六扇车梅传武馆、大同武馆、西村狮艺杂技艺术馆、新安武馆等，统一悬挂“飞马聚英堂”帅旗。武馆以练习传统功夫和醒狮为主。飞马武术以洪拳为主，历经百年，英才辈出，享誉粤西地区。聚英堂弟子到阳江、茂名、湛江等开馆授徒，传播武艺和醒狮，弟子数以万计。飞马醒狮队获得全国龙狮大联动茂名赛区第一名，有队员获得国际青少年武术锦标赛青年组拳术、棍术第一名，广东省武术比赛“南拳”套路第一名等。

在抗日战争和解放战争中，官地人前仆后继，为保家卫国做出积极贡献。飞马村也是茂电信地区地下党开展游击战争的重要基地，是茂名市革命老区。1949年前飞马聚英堂以练习武术为名，暗中支持革命活动。1949年10月大刀团包围国民党鳌头区公所，配合解放鳌头战争。从抗日战争开始，中共党员黄国强、钟正书、郑奎、郑金、郑凌华在飞马村发动群众武装起义，建立革命根据地，成立中共茂电信武工队，历时十一年。

◎ 鳌头革命历史博物馆

官地村处鳌头镇南部，袂花江从村边经过。包括3条自然村，人口近6000人，有黄、吴、凌、杨、林等姓村民居住。官地村黄氏先祖黄子平曾任明朝都察院副都御史，黄子平把皇帝赐予的十多篇诏命交由子孙刻挂于官地村御史府，村庄命名“明诰村”。后清朝入关，根据村庄“无黄不开榜”历史，改为“官地村”，寓其先祖曾任京官之意。

官地村民历代有习武传统。清代光绪十六年（1890），村民黄瑞图参加高州府武术比赛，获得第一名，获赐“武略超群”匾，官封侯千总。村中开设“耀武堂”“义武堂”两个武馆，聘请名师黄庆龙、林伟龙任教。清代光绪十九年（1893），黄国鸿、黄国武同榜中高州府武秀才。黄庆龙、林伟龙离开官地后，由其得意门生继续任教，世代相传。涌现一批武术英才，特别是黄国琚三个儿子均获得全国、全省武术大赛的南拳、洪拳冠亚军等众多殊荣。1954年黄国琚代表粤西武术界参加全国比赛获最高奖项。在黄国琚培养下，黄庚、黄帝全等成为知名拳师。黄帝全代表中国武术代表团出访日本，为国争光，被称为“板凳王”。官地村至今涌现53名省级以上武术冠军，46名省级以上亚军。黄庚创立茂名市洪拳研究会，进驻茂名市体育运动学校。

“既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。”北淦村、飞马村、官地村，这些著名古村武术源远流长，影响广泛，铸造了粤西人的精神风骨。北淦武术、飞马功夫、飞马醒狮、官地武术，共同拥有一个名字“鳌头功夫”。植根袂花江平原，数百年来，鳌头功夫生生不息，强身健体，保家卫国。这些鳌头武术传承者，甘于寂寞，坚守武德，默默传播中华武术。

文／廖君 图／黄信涛 丘立贺 佚名