在雅韶镇雅韶村委会南边，有一古建筑群落，名为十八座，又叫西园村，是谭姓居民的聚落。

十八座全景

谭氏源流

谭氏祖宗乃尧之后，封食邑于山东谭国（今山东平陵西南），汉称弘农郡，清为弘阳。谭国君因失礼于大国诸侯，于周庄王十三年（前683）被齐桓公举兵问罪，谭国被陷。谭公弃国奔莒（山东莒县）。公之后为便于日后相认，约定以国为姓，这是谭姓之由来。尔后，谭氏族人逐渐播迁到了福建江西等省。

雅韶谭氏祖从福建徙江西，其远祖虔翁（即谭宏帙）世居古虔州（今江西赣州）虔化县西俊乡，有二子，长洪次瀚。洪生一子嘉言，瀚有一子伯苍。洪与嘉言、伯苍皆进士，三代五人登金榜。虔翁以孙伯苍贵，诰赠资政大夫。至朝端公择居高明仓步，偶得异人授绍马谭提之兆。因伯苍考妣已葬仁化虎山，遂复故乡迁翁与夫人遗骸葬于仓步北十里绍迳山，即前云绍马是也。翁虽生于虔而没，实迁于岭表皈于绍马，为岭表谭氏开基之始。

伯苍，号松雪，瀚翁之子，宋庆历登进士，官吏部侍郎，摄刑部尚书事。公镇湖湘，偶过仁化，爱其风俗纯古，遂择居平山里。伯苍有子八人：长朝政，次朝端，又次朝用，继而朝贵、朝靖，以递朝安、朝佐、朝圣。朝政、朝用安居仁化乐昌，不复再迁。余各散处岭海：朝端居高明仓步，朝贵则卜顺德坑口，朝安则卜新会长沙，余者未考。朝佐则因官于南恩，肇基兹土。朝佐，讳昂，字可仰，号心纯，系伯苍公第七子。初居韶郡，举于乡，宋绍兴登进士，任南恩州教授。慕鼍阳环山带海，俗美风纯，与氏邓孺人有同志，遂不返韶郡，卜居城西门外龙津坊。公与孺人寿终葬于北山塔冈之麓。至其孙甫，字子美，号双韶，为宋皇室御医，死后赐温泉热水村北墓地，名饱虎守肉，即虎山。甫善相阴阳，思择里以垂裕昆，而知雅韶山川俱美，后必昌大其族，故僻处一隅，迁至雅韶开基。雅韶谭氏尊朝佐为一世祖，有子三人：长惟贤，次惟善，三玉鉴。惟贤居龙涛，惟善居东砵，玉鉴居鸥村，称二世祖。玉鉴生甫，居雅韶村，为三世祖。甫生三子：长成大，次久大，三可大。迄今，雅韶谭氏已繁衍至29世，人口达3000多人。

巷道之一

十八座的由来

清代乾隆年间，雅韶沙塘村有谭姓兄弟三人：大哥名誉可，二哥诗可，三弟谓可，简称谭谓。大哥二哥皆从文，为秀才。谭谓学武。谭谓身强体壮，终日耍拳弄棍。谓为人耿直，广交朋友，且善经营，生财有道，常到云南、广西和雷州半岛一带做贩牛生意，还到台山四邑地区贩油，生意红火，成为巨富。

一日，黄昏时分，谭谓赶牛过西园（戴屋园）村长塘时，见一白竹丝鸡带一群小白鸡朝园中走去，他便跟踪窥探。蓦然间，群鸡不知所踪。谓心生诧异，环顾四周，只有几间戴家小屋，屋前有长塘，长约两里（1000米），塘边一片草地，可以牧牛。古今有传，谓白鸡现眼为吉祥之兆，谭谓认定了这块适宜贩牛的好地方，并想方设法谋取这块风水宝地。

原来，戴屋园（西园）的主人已移居阳江城，园中只留下几个戴姓的长工和一个叫凤姐的婢女看守。谭谓征得两位兄长的同意，并在凤姐的帮助下，用钱买下了戴屋园这块村地。谭谓是仗义之人，把自己当来客，把凤姐和戴姓长工当成主人看待，在戴屋园外犁头铺对面建了几座青砖大屋给他们居住，取名塘客村。尔后，谭戴两姓亲密无间，不分彼此，和睦相处。

谭谓得到西园长塘以后，贩牛生意日盛一日，他在这园中贮养了很多牛。别人将病牛残牛卖给他，一经游过他的长塘，喂养一段时间，很快就健壮起来了。有句俗话说：“谭谓的牛，游过长塘就好。”谭谓发达起来了。清乾隆二十二年（1757）秋一天，谭谓带了他的管家阿福，乘坐圩渡到阳江城兴仁路马家商行，购买建筑材料。阿福高大魁梧，打扮入时，彬彬有礼。主人谭谓却是满面胡须，粗手大脚，穿一条薯凉布做的牛头短裤，腰间插一支旱烟管，十足农民打扮。马老板误认阿福是主人，谭谓是“跟班”。招呼阿福入座敬茶，不搭理谭谓。当谭谓问及老板建材是否齐全时，还受到老板的奚落：“看你这模样，哪里有钱建大屋？我这里在做生意，请勿开玩笑。如果你真正能买一座屋料，我可送你一座屋料，买一送一。本人字字千金，决不食言。”这时，精明的阿福接口问：“马老板此话当真？”老板答道：“绝无戏言！”阿福说空口无凭，要求立字为据。马老板又说：“如果这位兄弟（指谭谓）开玩笑，拿不出钱来买屋料，我要罚他请客三天。”即时立约如下：“如果客官购买一座屋料，本店送一座，买一送一，买二送二。如果客官纯属戏言，罚请酒三天。本人绝无戏言，一字千金。此据。”写好字据，马老板问谭谓敢不敢盖指印，谭谓豪爽一笑：“舍命陪君子！”双方画押后将字据收好。谭谓即时让阿福拿过席袋（家至）来，一齐交足九座屋料钱给马老板。马老板惊得目瞪口呆：银票每张都写上“雅韶谭谓”的名号。马老板这才醒悟过来：“原来是三老爷，小人有眼不识泰山，怠慢之处还请包涵。失敬，失敬！”拱手为礼。谭谓说：“老板过谦，四海之内皆兄弟也！”又叫阿福置办酒菜，与马老板畅饮一番，然后将屋料运回雅韶沙塘村。

古屋建筑

谭谓置办了九座屋料，马老板又相送了九座屋料，当年就在西园村建起18座大屋，称为“18座”。其实，西园村这个古建筑群远不止18座大屋，谭谓的后代子孙逐年又增建了18座，总共有36座古屋。古屋坐北向南，中间一条东西向的大马路（村民称围堂）将三十六座屋分隔为南北两大部分，南北各18座，各有6幅照壁（村民或称照镜），各有六条南北向的直巷，将18座屋分为6个单元，每单元3座大屋。

十八座古建筑群的特点和优点是巷道四通八达，屋舍整齐划一，通风透光良好，冬暖夏凉。古屋为青砖瓦木结构，瓦面圆脊圆臂，飞檐翘角，有游龙戏凤等灰雕，如彩云间凤舞龙飞。有山墙镬耳，大抵是谭谓相信了堪舆的理论，说西园是火地，要做成镬耳屋，会“越煮越旺”。十八座的古屋规模不算很大，都是一座四廊一天井，四廊中有两个廊是门楼，一律开东西两个门。

十八座村前有半月形的长塘，长1000多米，形成了整个村庄南边的一道水防线。北边有雅韶村作屏障，东西有围墙和炮楼，防卫森严。村的东南方有牛鼻山，西南方有马岭，遥相守望。山与水之间就是一望无边的田野，村民闲暇之时，坐在门前乘凉，放眼向南方眺望，真有心旷神怡的舒畅感觉。

村民的生活

雅韶，被阳江人称之为文化之乡。雅韶谭氏先祖（入粤始祖）伯苍是进士，科班出身，朝廷命官。伯苍七子朝佐亦进士，系南恩州教授。至其孙甫，系宋皇室御医，雅韶的开基始祖。换言之，雅韶谭氏家族世代书香。雅韶谭氏宗祠（清嘉庆十九年重修）有门联云：“东国分封，屏藩望重；南州秉铎，教授师尊。”记录了谭氏书香世家的历史。宗祠遭匪患后，于民国17年（1928）重建，又有楹联记其事：“宋室铸宗功，代有达人，拥护共和昭伟绩；南州传祖德，祠遭凶寇，重新建设壮宏模。”所以，雅韶十八座谭氏敢自豪地称“北宋尚书府；南州教授家”。

十八座村民系教授的后代，尊师重教之风世代相传，文化之乡，当官做教师为活的人甚众。虽然村前有良田千顷，但绝大多数人都不务农，拥有田地者亦将土地租与别处人耕种，靠收田租过活。没有租收，又不当教师干部者，就靠经商为活。十八座村民在雅韶圩、阳江县城等城镇做买卖的人特别多。

雅韶谭氏宗祠

谭氏，早期主要在山东境内繁衍，后因战乱、灾荒、官职迁调等原因，大部分人离开故土，向全国各地迁徙。到清代，还陆续有人迁居台湾。至近代，一些谭姓人走出国门，到海外谋生，现主要分布在东南亚国家，也有到欧、美、日等地区和国家生活的。

按各姓氏人口数排列，谭氏在全国姓氏人口排行第67位，占全国总人口的0.296%。此外，在少数民族中，满、壮、瑶、彝、回、黎、侗、苗、毛南、哈尼、景颇、蒙古、土家、朝鲜、鄂伦春等也有谭姓。谭氏分布很广，以湖南、广东、四川、重庆、广西等5省市区人数最多，约占全体谭姓的64%。现在，谭姓总人数达数百万，历史上出现的志士仁人数不胜数。

雅韶谭氏的远祖是谭国祁义公的第七世孙谭宏帙，宏帙公生于唐朝天复元年(901)，成年后由湖南茶陵迁至江西赣州，后因躲避五代十国时期的战乱，率众子孙迁入广东南雄珠玑巷，成为入粤始祖。宏帙公生有五子，其次子谭瀚生下三子，瀚公之长子谭伯苍生下八个儿子，号称“八大朝”，即朝政、朝端、朝用、朝贵、朝靖、朝安、朝佐、朝圣。他们成年后，分居于番禺、高明、乐昌、顺德、始兴、东莞、阳江等地。雅韶谭氏尊谭朝佐这个第七子为第一世祖，生下三子：长子惟贤居龙涛，次子惟善居东砵，三子玉鉴居鸥村，三人并称为二世祖。谭玉鉴生下谭甫，称为三世祖。谭甫定居雅韶村，生下三子。成大、久大、可大，分别称为长房、二房、三房。现在，他们的后裔已经繁衍至29世，有几千人，成为现在的雅韶、五丰两个村委会的主体。由于雅韶人重视教育，外出工作、居住的人越来越多，如西园等自然村的人走向城市、走出国门的人比现在居住在老家的人多得多，谭氏可谓人丁兴旺，人才济济。

谭甫定居雅韶时，先住沙塘村，只建有很简单的祠堂，后因子孙不断繁衍，人数越来越多，祠堂需扩大重建，所以祠址数度迁换。到明朝万历年间，雅韶谭氏十三世祖辉阁公送地产，十五世祖檀公送祠产，就开始兴建位于现在的雅韶学校前面的总祠堂。

相传，当时曾有个外地风水先生徐东风来到雅韶，谭氏祖公们请徐公选祠址，他选中了一块有“宝鸭落莲塘”之局的地方，即现在的总祠堂位置。动工之日，徐公指定由30岁以下的少妇担泥填地基，族中长老有的了解风水界的奥秘，便告诫少妇们：“如果徐公出言不雅时，你们不要动声色。”兴工时，徐公蹲在地上啃甘蔗，要少妇们挑土都从其面前经过，并百般用语言戏弄她们，少妇们心中虽然十分恼火，因族中老者有言在先，所以强忍住不敢还嘴，只想早早收工。徐公见状问：“你们挑了多少担泥？还想挑吗？”少妇们说：“挑了800担，不挑了。”徐公说：“好了，今后祠堂的祖尝是800石租。”少妇们顿时明白徐公此举是“试福”，立即回答：“我们还有力气再挑。”徐公说：“再挑已经无用，回去吧！”事后证实徐东风所言极准。总祠堂建成之后，有雅韶富人谭光春、谭光世、谭维、谭大昌等公陆续赠送祠产，正合800石之数。

至于祠堂门向，徐公指着地上两堆蔗渣的连线说：“这就是大门的方向。建祠时，可预留一对门墩埋于地下，日后可寻。”还在祠堂地下埋入大瓦缸10多个，内贮泥和莲子。至清嘉庆年间（1796～1820），雅韶祠堂重修过一次，并扩大了原来的规模。民国12年(1923)，上千土匪洗劫雅韶、鸥村，180多村民被害死，1000多村民被捉去勒索赎金，很多房屋被烧毁，很多妇女被侮辱、被“招蛤乸”（出卖的意思），很多人被处以酷刑，雅韶祠堂也被烧毁，一些有宗族成见的人把毁后的祠堂夷为平地，认为从此可以破坏雅韶的“风水”。在重建祠堂时，挖到地下门墩等物，按门墩的大门方向在原址重建，扩大规模，于1928年竣工，村里的人都称赞徐东风料事如神。

到晚清时，各地出现废科举兴新学，雅韶村有识之士不顾守旧派的反对，要将总祠堂两侧的房屋作教室，前面的空地作操场。这个大胆的创举，获得了父老乡亲的支持，终于在1908年办起了“雅韶两等小学堂”。从此，雅韶的教育事业不断壮大，为雅韶变成远近闻名的文化之乡打下了良好的基础。至新中国成立后，雅韶总祠堂便成了雅韶学校的主体。

在我国大革命期间，雅韶总祠堂曾经是雅韶乡农会会址。那是在1925年7月时，谭作舟、敖华衮、黄贞恒等共产党员从广州回阳江组织开展农民运动，二区的雅韶乡成为试点。他们深入宣传群众、发动群众，使村里农民的觉悟得到迅速提高，纷纷行动起来，和土豪劣绅进行斗争，阳江县第一个乡级农民协会便在雅韶村诞生。此后，全县农民运动风起云涌，不断发展，先后在平冈、大沟、岗列、白沙、塘口等地建起了农民协会。

               撰文：刘裔清

               摄影：谭旭日

               提供资料人：谭旭日

                     (资料来源：《阳江古村落简志》