在台山，

有一位老人家——赵汝潜

是国家级非遗项目浮石飘色代表性传承人

74岁高龄的他，

如今依然舍不得放下最爱的飘色，

放不下对飘色的传承。

今日，

我们走近这位老人，

感受台山飘色的文化与魅力。

走近

斗山浮石飘色

▲石飘色中的色仔（女）活灵活现

红装穆桂英，威风凛凛；白袍赵子龙，威猛帅气；青装花木兰，踌躇满志；黄裙仙姬，惆怅哀怨……这些，是中国历史上的著名故事人物，也是浮石飘色中活灵活现的色仔（女）。

浮石飘色是扛抬式的民间造型综合艺术。三月初三一直是台山市斗山镇浮石村的大日子。这一天，“北帝菩萨”巡游降福，飘色队伍就紧跟其后，浩浩荡荡地在村中小巷游走，甚是壮观。

时至今日，浮石飘色活动仍在继续，声名远播。2000年，浮石村被国家文化部命名为“中国民间艺术（飘色）之乡”。2008年6月，浮石飘色入选全国第二批国家级非物质文化遗产名录。浮石飘色的第五代传人赵汝潜被评为省级非物质文化遗产传承人。

跟着老艺人学技术 一生钟爱飘色

“这里就是浮石飘色的‘根据地’，琳琅戏剧社，请进！”跟随赵汝潜的脚步，记者走进了一间青砖灰瓦的乡村建筑。“根据地”面积不大，略显简陋，却整齐地摆满了有关“飘色”的道具，如色柜、色梗、色袍……一应俱全，俨然是一座浮石飘色的博物馆。

相传，浮石飘色来源于我国北方。明末清初时期，浮石村的举人赴京会考，在当地庙会看到“高跷”表演。受其启发，掌握其中奥妙后，举人将技术带回村中，结合本地的民风民情加以改良，渐渐形成了如今的浮石飘色。光绪十四年，也就是1888年，浮石族谱就有了飘色的正式记载，成为村中“北帝菩萨”巡游中的必备节目。

“文革前，我们村办过三次飘色巡游，人民公社成立时一次，大跃进时一次，还有一次就是1962年的庆典活动。后来，由于文革期间开展‘破四旧，立四新’运动，飘色活动停了下来。”说起浮石飘色近些年的情况，赵汝潜如数家珍。

他说，虽然自己在1966年参加了民浮石东大队团支部组织的宣传队（现琳琅戏剧社的前身），但飘色活动举办的次数不多，村中了解飘色技艺的人也很少。那时，村中只有老前辈赵善平家中（后移居美国）私藏有飘色的色梗。

“1978年，我开始跟赵善平学做色梗，并一起重新筹建飘色队，从此与飘色艺术结下不解之缘。”赵汝潜说，当时筹建飘色队可谓从零开始，因为相关的物品都在文革期间被破坏殆尽，而且没有相关资料参考，只能依靠飘色老前辈的记忆，慢慢地探索。

“一台浮石飘色重量约150公斤，由色柜、色梗、色仔（女）、色袍多个部分组成，制作非常讲究。”如今，赵汝潜对飘色的结构与制作烂熟于心。

他告诉记者，飘色的色柜长0.9米、宽0.6米、高0.7米，四面绘有历史人物故事的彩色图画，前后各开两个孔洞，用于穿杠，4人抬起。

“所谓色梗，就是一条精心锻造的纤细钢枝，长约2米，安装在色柜上，用以支撑飘色人物，即色仔（女）。做色梗的钢枝很讲究，太硬了没有弹力，飘色就不能‘飘’起来，太软了，起不到支撑作用就不安全。为了找到合适的钢铁做色梗，我们特意到台山各处寻找，然后把购买回来的钢铁拿到农械厂加工成质量过关的色梗。”赵汝潜说，色梗是飘色的“脊梁”。

“至于色袍，就是飘色人物穿的戏服，仿照古代的戏服制作而成。色袍鲜艳夺目，刺绣精巧，很有欣赏价值。”赵汝潜说，刚开始筹办飘色队时，他们没钱购买色袍，只好将旧戏袍改成色袍，凑合着表演。

“我有这方面的天分，而且很专心，经前辈们一点拨，很快就上了手，不到半年时间就可以独自完成飘色的各项工艺制作了。”赵汝潜说，他非常喜爱飘色，日常农活忙完后，总爱往剧社跑，学习制作技术，研究如何将浮石飘色发扬光大，其乐无穷。

40年来，赵汝潜已制作了“嫦娥奔月”“木兰从军”“昭君出塞”“仙姬送子”“平贵别窖”“劈山救母”“穆桂英挂帅”“吕布与貂禅”“西施与范蠡”“赵子龙救阿斗”等10台飘色。从有记载的第一代创始人赵英杰算起，他已经是是村里的第五代传人。

如今赵汝潜年逾七旬，许多事情不能再像以前那样亲力亲力了。“但是，我依然喜欢每天抽空到戏剧社走一走，坐一坐，在飘色表演时做一些艺术指导，希望能尽自己所能，把这个独特的民间艺术传承下去。”

声名在外 走出家门各处巡演

飘色艺术在巡演中才能充分展示她的惊艳与魅力。因此，每一次的巡演都深深刻在赵汝潜的脑海里。

“那是改革开放后的1982年，飘色队举行了第一次公开巡演，庆祝华侨捐资重修浮石学校。我们做了两台飘色——‘赵子龙救阿斗’和‘嫦娥奔月’进行巡演。”

赵汝潜记得当时盛况空前，人头攒动。有人说，“大哥，这些是真人还是假人？太漂亮了！”有人说，“他会眨眼，他会动，他们居然是村里的孩子！”还有人说，“怎么做到的呢？这些孩子居然是悬空站着，太神奇了！”观众们好奇地讨论研究。甚至有人忍不住伸手触碰，欲一探奥秘。

说到这些，赵汝潜哈哈地笑起来。

“当时有华侨回来，看到我们飘色的色袍太旧，就捐资3000元为我们购买了两套色袍。”从那以后，飘色队引起港澳乡亲的关注，他们出资帮助购置了色柜、道具等。

“浮石村地处侨乡，多年来就不断地有人为了生计漂洋过海谋生。这些华侨对家乡有着深深的眷恋。极具代表性的飘色便是家乡的象征。因为对家乡的感情，他们不遗余力地支持飘色的发展，为飘色队捐资添物。正是有了华侨各方的支持，浮石飘色才得以较好地恢复。”对于华侨的支持，赵汝潜念念不忘。

一直以来，浮石飘色以年为周期进行巡游，巡游时间是在每年农历三月初三，如今两至三年举办一次巡游。

“巡游队伍一般从村里的北帝庙出发，经过浮石村一坊、二坊、三坊、四坊，穿过稻田，来到十坊；接着沿公路行至五、六、七、八、九坊，最后回到北帝庙。整个行程近10公里，需3个小时!”说起巡游的细节，赵汝潜显得特别兴奋和激动。

“队伍前面由瑞狮开道，跟着是五彩缤纷的旗帜、色标和罗伞，后面是锣鼓八音，随后就是活灵活现的飘色，吹吹打打，绚丽多彩，场面极为壮观。队伍所到之处，道路两旁都站满了远道而来的观众，村民焚香拜祭，夹道相迎，孩子们在队伍中间，奔走追逐，好不热闹。”赵汝潜的眼中放着光芒。

赵汝潜说，浮石飘色除了参加本地的活动外，还应邀参加各地的庆祝游行活动。上世纪90年代，就曾多次应邀前往澳门参加巡游表演。

“色梗上的色仔色女，通过戏服遮挡了色梗，仿佛凌空而立。观众不知其所以然，还以为飘走于空中，无不惊叹叫好。”回忆起这些巡游表演的经历，赵汝潜的脸上无不流露出骄傲的表情。

当其他地方的飘色艺术正进行着五花八门的改良时，浮石飘色依然保留传统样式，坚持由四个人抬色架，走起路来一上一下地晃悠，更是增添了飘色人物“飘”的效果。因此虽然有人向赵汝潜提出改良建议，他都会婉言相拒，坚守浮石飘色的精华与特色。

走进校园为学生授课 传承飘色文化义不容辞

近日，赵汝潜来到浮石小学。他像宝贝一样抱着一个鼓鼓囊囊的大袋子，里面装的都是飘色化妆所需要的工具。

从琳琅戏剧社走到浮石小学，需要近20分钟的时间，还抱着这么一大包东西，对赵汝潜来说并不容易，不过他一点不嫌累。“我要到学校里给老师和学生们上课，让他们了解浮石飘色技艺，我高兴呢，不累的！”

传统的浮石飘色都是在村里挑选孩子当色仔、色女的。他们自小受本地文化的熏陶，训练时不太费劲。而且，孩子们都是村里人，住得近，召集起来也容易。

“过去几十年，有表演需要时才提前一两天匆匆忙忙地去找孩子。现在不同了，学校里建起了一支飘色艺术队。我经常过来给孩子上课、训练，表演效果更好了！”近年来，几乎每个学期，赵汝潜都要走进学校，开办飘色课程，给学校的老师和学生讲课。

赵汝潜跟学生们相当熟络，感情也很好。孩子们见了他，都亲切地叫他一声“二伯”。

“飘色人物所化的妆，就是粤剧中的妆容。因为他们都是孩子，扮演的角色也以正派人物为主，因此妆容就以红白脸为主。即先把整个脸涂上白色粉底，然后围绕眼睛及颧骨涂抹粉红色胭脂，画上长长的眉毛，并涂上鲜红色的口红。”赵汝潜边化妆，边跟周围的老师、学生讲解。

虽然这只是一堂简单的培训课，但他非常认真，似乎想把几十年积累下来的经验倾囊相授。赵汝潜小心翼翼地用画笔在小“色女”的脸上勾画着。20分钟后，“嫦娥”精致妆容便化好了。

随着时代的发展，长期封闭的农耕文化习俗逐步改变，外出务工经商人员增多，新生代的娱乐需求发生了明显变化，外来文化对本土文化的冲击加剧，台山浮石飘色活动逐渐被淡化，面临着消亡的危险。改革开放后，浮石飘色巡游活动虽然开始恢复，但无论从规模还是内容上，都没有得到全面的恢复和传承。

“我现在已70多岁了。戏剧社的其他成员年纪也大了。以后，我也只能将传承人的位置让给只比我小两岁的赵宪冲。”赵汝潜显得有点焦虑。

他说，浮石飘色是一种技艺性强、制作过程复杂的人物造型艺术，加上从事飘色的传承人大部分年事已高，这项国家级非遗面临着青黄不接、后继乏人的状况。

“今后，我们要加强琳琅剧社和浮石小学之间的联系。让孩子们从小就熟悉该传统民俗文化，学习历史典故中优秀人物的精神。此外，还要积极培养接班人，鼓励飘色传人带徒传艺。只有这样，台山浮色才会代代传下去。”课后，赵汝潜一边有条不紊地整理着化妆工具，一边说着今后的打算。

评价

台山市文联原副主席李剑昌:

台山浮石飘色传承人赵汝潜，数十年来参加的飘色展示表演活动多不胜数。他不仅负责飘色表演具体的组织工作，还掌握了人物设计、色柜设计、服饰和化妆等传统技能。现有的10台浮石飘色，他都全程参加设计和制作。同时，他还是村里琳琅剧社的负责人，吹拉弹唱样样皆能。

随着社会的发展，飘色活动被逐步淡化，学习传统技艺的年轻人不多。赵汝潜不得不面对飘色艺人年事已高，传承工作面临后继乏人的困境。

值得庆幸的是，赵汝潜是一位热心公益事业的有心人。他多年来坚持发挥余热，带领着飘色艺人一直坚持着浮石飘色的传承工作。他走进校园，给学生面对面授课，让学生多方位直观地了解飘色。他说，只有这样，才能让我们下一代了解我们的传统文化，学会赏析，甚至热爱，未来才有参与的动力。

这是一位可亲可敬的老人！