也许你姓黄,也许你身边也有很多黄姓朋友。在中华民族大家庭中,黄姓是黄帝的嫡系,是一个世代芳馨的鼎盛大族。据《黄氏族谱》记载,黄氏族人至今已有四千多年,繁衍160余代,后裔受封江夏侯,因此叫“江夏黄”。
根据户籍管理部门的“全国公民身份信息系统”(NCIIS),黄姓是第八大姓,人口约2700万,约占全国人口的2.2%。黄姓人口在广东省最多,占全国总黄姓人口约19%,是广东、香港和澳门第二大姓,台湾第三大姓。
积极进取的黄姓孝道观
几千年来,中国推行“百行道首,以孝为先”的传统文化。据《黄氏族谱》(家训)对孝的阐述,其内涵包括两个方面:从狭义上来讲,就是尽自己最大的能力奉养父母,而孝的升华就是立身行道,做社会有用的人,不给祖先抹黑,为父母、祖先争光;从广义上来讲,孝者,始于事亲是谓之孝,而推之为百行,是孝也者,其体源于造化流行之粹,其用达于天下国家之仁,本末一贯,皆此物也。黄氏对孝道两个层级的论述,深刻阐明了孝是人类其它行为的根本。
黄氏的孝道思想具有强大的生命力,它对孔孟之孝道中的许多保守成分、不健康的思想,给予有力的批判。
明末清初的黄宗羲是一位伟大的思想家,他在《孟子师说》一书中,对孔孟的“身体发肤,受之父母,不敢损伤”提出了严厉的批评,他说:“怎能守住孝道呢?守,如城之守。父母生我,将我降表之理,完全付我。作为守城将士守土有责,与城共存亡,故须血战孤城,待得身死,交割还与父母,始谓之全归,不待身体发肤,受之父母而已矣。”为了国家民族最高利益还谈什么发肤,就是粉身碎骨也在所不惜。试问,家破了,国亡了,保全着完好的身躯,还有什么实际意义呢?黄姓的孝道观,具有鲜明的积极性、进取性和革命性。
黄宗曦(图片来源百度百科)
黄氏孝道的核心思想,就是要族人诚实、守法、勤俭、拼搏、兴家创业、忠心报国。只有“志在四方,放眼天下”,才是家盛国昌之道,这是黄姓孝道的升华。纵观黄姓的发展史,都是遵循这一理论,坚持开拓进取的精神,从实践中总结经验,将经验上升为理论,在理论指导下再实践,从而积累了极为丰富的经验。
从化黄氏乃峭山公之后
黄峭山是一位非常伟大而独特的黄氏先祖,其后裔黄姓人口约占三分之一,他在千千万万黄氏中家喻户晓,妇孺皆知。他生有21个儿子、164个孙子、334个曾孙,造就了非常显著而庞大、古今罕见的黄氏家族。
峭山公在一千多年前就高瞻远瞩,号召儿子“骏马堂堂出异方”,“日久他乡即故乡”,鼓励儿孙远徙他乡,奋发图强,勇敢创新,谋求发展。这种非凡的眼光、独到的远见卓识,集中体现了黄氏家族开拓进取的江夏精神。正是由于峭山公具有不安现状、居安思危的忧患意识,采取了英明果断的决策,才造就了海内外众多峭山公后裔、黄氏英才。
在《黄氏研究资料汇编》中提到,黄氏人口约有38000余人(未计住在从化的外籍黄氏人口)。而从化黄氏主要是峭山公与郑氏太婆生第六子井公和第三子城公(如石岭苏坑一队黄氏)传下的裔孙。
另外还有峭山公与吴氏太婆生第二子化公传下的裔孙(如灌村黄坭田、江埔街锦三丹竹坳和鳌头白兔黄氏)。最早迁徙从化居住的是城郊大车宣德公,大约在南宋中期(公元1178—1249年)从东莞迁徙至城郊香家村(今城郊街殷家庄头围文献里之间)居住,距今约有800多年。
五支黄氏族人主要由井公流脉系分出
从化黄氏主要是由井公流脉系分出的五支黄氏族人。
第一支黄氏是以从化城内西溪祖分出的黄氏族人,包括松柏堂、洪山围、南山楼、八份村、西宁里、迎春街、宝粼坊、大塘、士珍里、连城里、兴业里等黄氏。
第二支黄氏是以居中公分出的宣德、宣义、宣茂公黄氏族人,其中宣德公裔孙有:城郊大车、上香家、象岗里、新庄、江埔高峰、鹊塱郭塘、锦三香溪村、良口热水、鳌头象新下塘田心、神岗金钟围、街口三多镇等黄氏;宣义公裔孙有:城郊黄场、天湖黄围、黄竹田、太平黄溪、格塘马牙庄、江埔低龙、黄围、鹊塱郭塘、钓鲤、赤草、神岗高庄、勒庄、良明松院、棋杆大氹湴汾等黄氏;宣茂公裔孙有:白田岗、民乐黄田等黄氏。
第三支黄氏是以良口团丰六锋公分出的黄氏族人,包括良口团丰、和丰、温泉卫乐三夫田、桃莲猿啼岭、鳌头隔塘、黄田里、马岭、高平下麻、民乐玲州、杉田、企岭等。
第四支黄氏是以吕田坪地启福公分出的黄氏族人,包括吕田坪地、良口达溪黄围、高龙里、赤树村瓦田寮、羊子塘、牛轭洞、良新村高料、九龙江、大塘边、大岭、石岭苏坑二社、米埗格木岗、温泉沙岗等。
第五支黄氏是以鳌头丁坑应昌公之子继琰、继九、继琏公分出的黄氏族人,包括丁坑、中心村、人和白石大姑冚、龙潭高平西向门口岭等黄氏。另外有化公传下的裔孙以鳌头白兔、新兔的富雄公分出的黄氏族人。
黄姓后人英才辈出,商代有黄飞虎,战国有楚之春申君(黄歇),汉有黄香、黄琼、黄霸,三国有黄盖,唐有农民领袖黄巢,宋有黄庭坚,元有黄潜,清有黄宗羲,清末民初有黄飞鸿,民国有黄兴等等,当然,还有更多的黄姓后人在努力着,为黄氏家族争光。
文/记者黄利谊
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