一代国学大师饶宗颐28日出殡，其授权并亲审传记《饶宗颐——东方文化坐标》作者陈韩曦追忆往事

今天，是一代国学大师、艺术大家饶宗颐先生驾鹤西去的第22天。2月27日—28日，香港将举行饶公丧礼仪式，并于28日上午十一时三十分大殓出殡，正式与他告别。

饶宗颐被誉为百科全书式的学人，其治学涵盖考古学、历史学、古文字学、简帛学、文学、词学、艺术学等众多领域。多年来追随饶教授出入、往返香港与内地之间的“饶学”研究者陈韩曦，先后编著“饶学”研究著作二十余部，饶公授权、并唯一亲自审定的传记《饶宗颐——东方文化坐标》便由他撰写。

这位百科全书式的学人如何“炼成”，其刻苦治学写作的80多年里有哪些趣事？《饶宗颐——东方文化坐标》一书中都有详述，可谓较为全面具体地展示了饶公的百年风采。在饶公出殡之际，陈韩曦深情追忆饶公往事，并向南方日报记者陈述传记出版的前前后后。

一、饶公的人生哲学

早已看破生死，他走得平静安然

2月6日，陈韩曦一早打开手机，就收到饶公二女儿饶清芬小姐发来一则信息：“韩曦：教授昨晚十二时许睡觉离开我们了。”怀着无比沉痛的心情，陈韩曦立即赶赴香港悼念饶公，并在灵堂的吊唁留言簿上写下“饶公风范，永垂万世”以托哀思。

就在一个多月前，陈韩曦曾到香港，在位于跑马地云地利道饶宗颐家中看望先生，中午同饶公一起于家中用午餐，餐后一起喝潮州工夫茶，陈韩曦没想到，这是与饶公的最后午餐。“饶老早已看破生死两界，心无挂碍，所以他走得平静安然。”陈韩曦说，饶公驾鹤西游，是去履行“他生愿作写经生”的诺言了。

“饶公自小喜欢释氏书，他对佛家所说的过去、现在、未来三世理解透彻，认为世事消长十分平常，深知人之得失之道。”陈韩曦自2003年起经常伴饶公左右，跟随他到世界各地游历、参加展览或学术交流等活动，是饶宗颐晚年的忘年之交，深知饶公早已参透人生“精髓”：放下、看破，一切随缘，得大自在。

10年前，饶公到北京出席一场活动，与陈韩曦一起住在北京宾馆。在一次喝茶清谈时，他向陈韩曦仔细坦言自己对生死的看法：“人最忌讳‘死’与‘四’的谐音，不敢面对死的挑战。死在中国人心里至今仍没有位置。这样造成过于看重现实只顾眼前。中国文化的生死观最不懂的是什么是‘死’。连研究死的问题的勇气都没有，人的灵性差别之大就是如此。”

晚年生活十分规律，每天打坐半小时

在一个世纪的时光里，饶宗颐游学五洲，走过太多地方，经历过太多事情。其博学的思想基础，促使他超然于物外。他曾说：“人在天地之中，渺小得像一个不可知的斑点，亦像一根芦苇，很容易被一阵风所摧折……面对无限的宇宙，永远的岑寂给人以无限的恐惧。在无限的周遭，处处可以是中心，而何处是圆周，却煞费思量。”

关于人生哲学，饶宗颐曾提出“安顿说”。他认为，“一个人在世上，如何正确安顿好自己，这是十分要紧的”。陈韩曦回忆，晚年的饶公生活十分规律，早上7点起床，用半小时打坐安静冥想，然后喝茶、吃地瓜或面包，午餐、晚餐有蒸鱼、肉饼等。他饮食清淡，不吃补品。午休1个多小时后写字、看书。饶公打坐的方式让陈韩曦尤为好奇，特意请教了一番。

“我是每天坐在葫芦里。”陈韩曦对饶公的这句笑谈印象深刻。饶公还引用明代诗人的一句话：“一壶天地小于瓜”，他在自己的天地里，清静达观，身心愉悦，展开大作为，终于达到苏轼所说的“天人争挽留”的境界。

二、饶公的治学为人

“我是一个无家可归的游子”

饶宗颐自己曾说：“我的天地，有中国的，有印度的，还有西亚的。近东、远东，合起来一起做的，而非只是一方天地。”香港商务印书馆前总编辑、饶宗颐文化馆名誉馆长陈万雄认为：“饶宗颐堪称中国相当长时间内最后一位通人。”

根据饶宗颐自己的归纳，其著述可分为：敦煌学、甲骨学、诗词、史学、目录学、楚辞学、考古学（含金石学）、书画等八大门类。早在1962年，他就以甲骨学著作《殷代贞卜人物通考》，获得了有汉学界诺贝尔奖之称的“汉学儒莲奖”。

很难把他归到哪一家，他曾幽默地说，“我是一个无家可归的游子”。学者称其“业精六学、才备九能”，他则以“天地大观入吾眼，文章浩气起太初”这样气势磅礴的对联，来表现其开阔的视野和博大的胸襟。

然而，世人大抵皆知饶公学术成就高，但知其成就如何高者寥寥。

1979年冬天，中国古文字研究会在中山大学召开，刚退休的饶宗颐应邀出席，这是他离开内地30年后第一次回来参加会议。在欢迎宴上，时任广东省委书记吴南生邀请饶公回内地，1980年9月，饶公踏上行程，并用3个月时间走访了内地33座博物馆。此后，饶公与内地常有往来。2003年，吴南生委托陈韩曦，希望由他主编一本“解读饶宗颐”的书，在饶公90岁生日时作为贺礼送给他。

“饶公学术领域特别辽阔，学术成就之大，在古今中外都很少见。为饶公编书，一开始我心里也没有信心，知识面不够，也怕对饶老的理解不到位。”陈韩曦回忆，饶公的一句话给了他定心丸：“我可以无时无刻地指导你，不管是电话、传真，还是聚会清谈，有不懂的你尽管问！”

在本子上惜字如金，却用餐巾纸描画

陈韩曦还记得首次到香港拜访饶公时的情景。“他学问深厚，像一座高山，第一次见饶公，我们心里都很忐忑。没想到他一点‘大师’的架子也没有，待我们和蔼亲切。”

在香港一家酒店喝茶的间隙，陈韩曦向饶公请教书的框架构思、需要收录哪些文章等，并拿出早已准备好的蓝色封面的线装本、黑色笔递给他。拿起笔，饶公正襟危坐、写下工工整整的寥寥几行字，却放下了，又随手拿起桌上的餐巾纸描描画画。“文章千古事。饶公对书本怀着十分恭敬的态度，所以他在本上惜字如金，反而用餐巾纸写更放松。”

记不清来来回回往返香港多少次，陈韩曦心中终于有了这本书的大致轮廓。南方日报记者在陈韩曦的办公桌上，看到他珍藏着近百张饶公书写过的餐巾纸、信纸等，都是俩人当时讨论的见证。

随手翻出一张，上面用蓝色圆珠笔写着“中国学术第一期”“涓子琴心考”等字样，陈韩曦解释道，“这是饶老提醒我，要去《中国学术（第一辑）》里去找他发表的《涓子<琴心>考》这篇文章。”可见饶老记忆超群。另外一张，写有“吉祥止止”几个字，当时，陈韩曦请教，书中能否用这几个字？饶公耐心点拨：“它来自《庄子·人间世》：‘虚室生白，吉祥止止’。意思是喜庆的事接连出现，具有很好的寓意。”餐桌上的敦敦教诲，让陈韩曦受用无穷。

提携关怀后辈，强调“多育人，多帮人，多扶人”

历时3年，这本“解读饶宗颐”的书终于整理完成，书中收集了饶宗颐教授的学术代表作、中外学者对饶公学艺成就评价力作，并汇集饶公具有代表性的绘画和书法作品。一直到付梓印刷前的3个月，确定书名《梨俱预流果——解读饶宗颐》。“饶公晚年书画之题签，多署‘梨俱室’，《梨俱吠陀》是印度最古老的一部诗歌集，饶公曾学习并翻译。而季羡林教授曾以‘预流果’喻，称道饶宗颐先生‘已得到预流果’”陈韩曦解释，二者合一，体现了饶公于辽阔无垠的学海之中“得大自在”，饶公认为该书名在多个备选书名里最为贴切。

《梨俱预流果——解读饶宗颐》被饶公作为其90岁大寿送给宾客的回礼。陈韩曦还记得，在饶宗颐90大寿时，香港方面为他举办90大寿学术研讨会，盛况空前。陈韩曦请教饶宗颐待人之道，饶宗颐说：“多育人，多帮人，多扶人。人有时候会碰到一些困难，指点他一步半步，推一下他，扶一下他，困难就过去了，以后他也有可能因此而成功。”达己达人，深厚内敛，古风犹存。

在点滴小事中，饶宗颐不断提携关怀后辈。他对《梨俱预流果——解读饶宗颐》极为认可，写下评语：“本书选集拙文极为精当，插图新颖，往往有点睛之妙，读之津津有趣，询为佳构。”该书也成为陈韩曦研究“饶学”的开端，并为其撰写饶公传记打下深厚的基础。

三、为饶公著书立传

“饶学”值得后人研究弘扬

2009年，陈韩曦得到饶公授权，按清人仇兆鳌评注杜甫诗词的做法，评注他于香港中文大学出版的《清晖集》诗词。

“读饶公诗作，里面现许多佳句都渗透出一种对生命精神的独特感悟。”陈韩曦尤为喜欢的是这句广为流传的“万古不磨意，中流自在心”，这是饶公的人生态度和追求。

在陈韩曦看来，“不磨意”，就是中国人讲的“三不朽”，即“立德、立功、立言”；“中流”，即在水中央、大潮之中，“自在”则是指独立的精神，以有限的人生在无限之中存在的一种精神。而饶公的学问能博大精深，取决于他扎根神州大地的“中国价值”，立足五千年传统的“东方智慧”使他对中华文化充满自信。陈韩曦强调说，饶公不断超越自我的独特生命精神需要我们去发现、认识，而80多年建立起来的“饶学”更需我们去深入了解、研究和弘扬。

陈韩曦介绍，从50年代开始，饶公先后游历法国、美国、德国、意大利、西班牙、瑞士等国家和地区，在他奔走于五洲四海之时，正是东西方文化交融、旧学新知博洽无间之刻，那时的他早已将中国文化、艺术带到西方世界去，让西方人认识了中国，他成为那个时代东西方文化交流的桥梁和“东学西渐”的先行者。他深信，东方文化是世界的，而且一定是可以使世界不同文化相生共荣的优秀文化，一定是可以复兴长盛的“孤本”文化。

“饶公的人生经历和他的学问，影响着我的人生观，‘饶学’让我受益终生。”陈韩曦感慨道。此后他埋首于“饶学”，10年内完成《饶宗颐集》《选堂清谈录》《饶宗颐学艺记》《长洲集（选堂诗词评注）》等十数本著作，对“饶学”渐渐有了深刻了解。

《饶宗颐——东方文化坐标》将再版

当获得为饶公写书立传的授权时，虽然认为这项“工程”极有难度，但陈韩曦欣然接受，立刻着手收集整理资料，“希望通过饶公传记，让大家感受到饶公洒脱自在的文人风骨，不改初心的博通治学风范，其对国家历史文化的担当，以激励我们后来人在学术道路上砥砺前行，推进国学研究的发展。”

香港大学饶宗颐学术馆馆长、中国工程院院士李焯芬也认为，“由陈韩曦来撰写饶教授的传记，实在不做第二人想。”

面对当代百科全书式的大师，陈韩曦从饶公学术与艺术两个方面呈现：一是学术上，他参考季羡林的分类，列出12个学术领域，即经学、宗教学、佛学、文学、词学、甲骨学、敦煌学、考古学、史学、目录学、华学、修养，每一个领域都有杰出贡献；二是艺术上，诗词书画样样精通，而且有很高的造诣。前后耗费5年心血，经饶公审定，陈韩曦完成了这本18章、共27万字的传记《饶宗颐——东方文化坐标》，并于2015年10月由南方出版传媒旗下的花城出版社正式出版。在香港会议展览中心举行的庆贺饶宗颐教授百岁华诞典礼上，《饶宗颐——东方文化坐标》作为贺礼送给宾客。这是陈韩曦在主编《梨俱预流果》贺饶宗颐90大寿生日的9年后，第二次撰写饶公传记，用来作为庆祝饶公百岁华诞的礼物。

李焯芬评价：“本书忠实地介绍了饶教授的治学之道、他高尚的品德情操和湛深的学养，以及他在学术及艺术领域中的硕果累累的成就。”

斯人已逝，高风长存。但陈韩曦对“饶学”的研究没有止步，他透露，编撰的《梨俱室书画论稿》下月即将出版；《选堂诗词用典》《饶宗颐年谱》均已经定稿，将于5月出版。而《饶宗颐——东方文化坐标》也将再版。 如今，“饶学”这一名称也得到越来越多的关注。

延伸阅读

饶公的故土情结

饶宗颐1917年8月9日生于广东省潮安县城(今潮州市湘桥区)。1949年，饶宗颐因为一场大病滞留香港，此后便在香港定居，但他一直保持着潮汕的传统和饮食习惯。

久居香港，饶宗颐对故乡的一草一木不能忘怀。正如他在《潮州志汇编》的序文里写道：“久去乡国，累十余稔，山川乔木，望之怅然……”饶宗颐对陈韩曦这个同乡一见如故，其中一个原因就是陈韩曦也是潮州人，每次饶老先生见到他都喜欢用潮州话来聊天，就是平时开会的时候，也会常常向其问起潮州的变化和动态。在潮州一个贫困的山区有一间选堂小学，就是饶宗颐捐赠的，选堂，即饶宗颐的号。

饶宗颐在学术界的首次华丽亮相便是继承父志续编《潮州艺文志》，这本书于一年之后成书，网罗了潮州1000多年的文献，至今仍是研究潮学的必读书籍，这也奠定了饶宗颐的潮学创始人地位。那一年，他才18岁。生前，饶宗颐先生一直牵挂着《潮州艺文志》，从未停止对它的补充和修改。

饶公一直力倡“潮州学”研究，他为潮州文化走向世界，提升潮州知名度作出了重大贡献。经饶公大力倡导，国际潮州学研讨会已经先后在香港、汕头、潮州、揭阳、澳门等地举办，随着“潮州学”的影响和研究不断深入，凝聚他心血的潮汕文化研究成果，正在变为现实，影响日益扩大。

“饶公在推动潮州市文化建设发展上不遗余力。”陈韩曦回忆，一个多月前，他致电饶公邀请他为家乡题匾，他听后立即应允，用最后的力量题写“笔架山潮州窑遗址公园”十个大字，并于1月15日亲嘱大女儿清绮、二女儿清芬将匾额送到潮州。潮州宋窑文脉在饶公笔下得以绵延传承，此绝笔亦成为他生前留给家乡父老乡亲的最后礼物。

“久久为功”的奉献精神

让陈韩曦最钦佩的是饶公一生“久久为功”的奉献精神，“当捐小我”成为他生命精神的主旋律。

2002年，饶公第一次书画展拍卖作品收到港币70万元，当听到家乡贫困山区的孩子没有教室上课时，他立即取消了购房的计划，把全部款项捐给潮州归湖镇建小学，自己继续租房居住。

多少年来，每当国家有难时，他总是毫不犹豫地站出来支持祖国。2008年5月，汶川发生大地震，他捐赠20万港币，是第一个到香港中联办捐款的人，当他从电视新闻中了解到汶川地震灾情十分严重时，92岁的他操起茅龙笔在八尺大纸上创作巨幅作品“大爱无疆”，义卖募得港币500万悉数支持灾区；

2010年8月，饶公以95岁高龄莅临莫高窟，参加在莫高窟隆重举办的“莫高余馥：饶宗颐敦煌书画展”、“饶宗颐先生95华诞庆寿晚会”、“敦煌学国际学术研讨会——庆贺饶宗颐先生95华诞”三项活动。庆祝饶宗颐教授95寿诞晚会于敦煌博物院举行，宴会进行到一半时，陈韩曦在手机上看到甘肃舟曲遭遇泥石流严重灾害，贴到饶公的耳边将消息告诉他，饶公立即要求主办方提前结束晚会，当场捐款人民币160万给灾区。

为保护敦煌国宝，饶公带头拍卖自己的10幅书画作品，筹得港币1316万元支持敦煌博物馆用于莫高窟的维护。

晚年，饶公将自己多年所创作的艺术精品捐赠给国家，北京故宫博物院、国家博物馆、中国美术馆、西泠印社、天一阁、敦煌博物馆、香港大学、香港中文大学、广东美术馆、广州饶宗颐图书馆、潮州饶宗颐学术馆都是受赠单位。

多年跟在饶公身边，陈韩曦希望邀请媒体报道这些捐赠事件，然而他却说，“我所做的是一点点小事，不值一提。”桃李不言而下自成蹊，饶公就像水一样利万物而不争名利，人们会永远缅怀这位“天人争挽留”的泰山北斗，感恩他所作出的巨大贡献。

附挽饶教授诗一首（用杜公追酬高蜀州诗韵）：

陈韩曦

优昙花咏无人作，南饶北季伤殂落。证据三重只清谈，清晖余韵忽成昨。呜呼梦醒多感慨，夜花晨萎何寥廓。老子想尔劳寻遍，殷墟甲骨费搜略。异域风光空烂熳，遂尔离尘已冥寞。丹青白描步云林，白山黑湖失雕鹗。儒莲至今谁堪论，回首沧桑歌尚存。万壑冰弦声声似，琴禅合一洗乾坤。死生非远理难睹，凡夫妄执生迷奔。往事如烟悲幻化，挥涕何处觅吾门。石窟经卷久散乱，蒙公续论定为尊。邻笛万古不磨意，中流自在与招魂。

【校对】蓝淑茹