干将莫邪剑，

战国典籍中多有提及：

如《墨子》（宋《太平御览》卷三四四引《墨子》佚文）：“良剑期乎利，不期乎莫邪。”良剑在乎锋利能用，倒不在乎是不是莫邪名牌，这口吻确实像墨子重实用轻华贵的风格。这是战国诸子中首次提到莫邪（干将）剑的。

如《庄子·大宗师》：“大冶铸金，金踊跃曰：‘我且必为莫邪。’”金属都说话了，狂喜自己就要在铸剑大师手中变成莫邪神剑，这是庄子诗化行文的风格。

如《荀子·性恶》：“阖闾之干将、莫邪、钜阙、辟闾，此皆古之良剑也，然而不加砥厉，则不能利。”我们是第三次引用这句话了。从这里看到，吴王阖闾拥有的名剑除了干将、莫邪，还有钜阙、辟闾等等。

如《战国策·齐策五》：“（苏秦说齐闵王曰）今虽干将莫邪，非得人力，则不能割刿矣。”苏秦有三寸不烂之舌，我们可以给予美喻：他的口才像干将莫邪剑一样锋利。

然而，

干将莫邪剑后来下落不明，

因此，

也就有了“是否存在”的疑问。

今天，

咱介绍一把真实出土的“天下第一”名剑

——越王勾践剑！

一是证明中国古代剑师的卓越技艺，

二或可佐证干将莫邪剑不只是一个传说。

*两千五百年仍然寒光闪闪

越王勾践，就是那位卧薪尝胆、十年生聚、十年教训，终于灭了吴国的越国国王（约公元前520年-前465年）。

干将莫邪剑是铁剑，释放出来的是以铁剑为代表的铁兵初试锋芒的信号，而同期兵器的主流，还是以青铜为材。越王勾践剑，就是青铜制的。

越王勾践剑于1965年冬天出土于湖北省荆州市江陵县望山楚墓群中。越国剑出土于楚国，这是邦交和战争使然。不说这个。且说那越王勾践剑重见天日之时，目击者都觉得应该高呼一声“天哪！”才能表达他们的震惊之感。那剑竟然还是那样寒光闪闪，毫无铜锈，视2500年悠悠时光若无物。那剑仍然锋利无比，前锋和两锷皆锋利无比。宝剑出土现场，一位民工兴奋地扑上去“握手”，一触即血流如注。后来有研究人员有意摞起20多层纸，以剑割之，穿透无碍。

宝剑全长55.7厘米，柄长8.4厘米，剑宽4.6厘米，重875克。剑的制作也精美绝伦。剑身布满规则的黑色菱形暗格花纹。剑首外翻卷成圆箍形，内铸有间隔只有0.2毫米的11道同心圆，剑格（剑柄与剑身之间部分）外突，正面镶有蓝色玻璃（玻璃！这也是一种了不起的生产发明！），背面再用绿松石镶嵌出美丽的花纹。剑柄为圆柱体，柄上缠着丝绳并刻有三道戒箍。

在靠近剑格的剑身部分，刻有八个鸟篆铭文：“越王鸠浅自乍（作）用剑”。“鸠浅”通假“勾践”，专家由此识别此剑就是传奇国王勾践用剑，因名之“越王勾践剑”。

《考工记》称剑为大刃类兵器，记载该类青铜兵器的铜锡配比为：铜占四分之三，锡（铅等）占四分之一（三分其金而锡居一，谓之大刃之齐）。以剑而论，这类兵器是必须既有韧性而又坚利的，成其韧性则需要四分之三的铜，坚利则需要四分之一的锡（铅等）。

1977年，复旦大学曾对越王勾践剑作过科学检测，测得含铜量约为80%-83%、含锡量约为16%-17%，另有少量的铅、铁、镍、硫。加上铅、铁等物质的含量，与《考工记》中的配比仍有偏差，即含锡量不足四分之一，这应当是越王勾践剑的铸造更加精密的缘故。

更加精密还体现在，剑身各处铜锡配比各有不同。其中剑脊含铜较高，含锡量只有15.2%，这就使得剑的韧性达到最好，不会被敌剑砍断（如我们常在格斗电影中看到的那样）；剑刃则含锡较高，达到18.8%，这就使得此剑既坚且利。剑也是浇铸成器的。同一把剑而有不同的金属配比，这就要求在铸造过程中，必须分两次（以上）浇铸，再复合成一体，专业上称之为“复合金属工艺”。我国铸剑师在两千多年前就掌握了此项高级技术，实在值得高声喝彩。

采用复合金属工艺制成的剑可称为“复合剑”，因剑脊含铜量较高，眼观呈黄（金）色；刃部含锡量较高，就泛出白（银）色。一把剑能闪射出黄（金）、白（银）两种光芒，因此也被称为“两色剑”。

越王勾践剑出土时插在髹漆的木质剑鞘内，躺在墓主人朽坏的身体左侧。专家说，密闭绝氧的墓葬技术，是越王勾践剑经两千多年而不锈的主要原因。

越王勾践剑是国家一级文物，现藏于湖北省博物馆，是与曾侯乙编钟齐名的该馆镇馆之宝。

*说不定就是他，欧冶子！

吴越铸剑业一向发达。原因有三：

一、吴越争强，且西向中原列国争霸，故都好战，刺激着兵器业的发达；二、吴越是水乡，且多丘陵，中原式战车难以驰其轮，故作战以步兵为主，步兵作战以短兵相接为宜，剑妥妥具此优点；三、吴地富藏铜、锡矿，为铸剑业提供了资源保障。

《考工记》称：“吴越之剑，迁乎其地而弗能为良，地气然也。”此所谓“地气”者，可以将上述三个原因都包括在内；离开吴越就不能再铸出那么好的剑了，从这个判断句也看出吴越铸剑师技艺水平是他国工匠所无法复制的。

吴有干将莫邪，能以自己的名字命名自己的匠心之作，这是存在于文本中的稀有的幸运。因为我们知道，古时候的大部分工匠，他们的名字都是被遮蔽了的。越王勾践剑，由勾践自用是对的，岂能由他“自作”？一个伟大的工匠的名字又被一个国王的名字遮蔽了。

但是越国还有一位铸剑名师，也在文本中留下了名字。

他叫欧冶子，被称为中国铸剑业的鼻祖。如果说干将莫邪更近于传说中的人物，则欧冶子就是更近于真实的工匠。

《吴越春秋·阖闾内传》在讲述干将铸剑的故事时已先交待：干将“与欧冶子同师，俱能为剑”。另有典籍则称欧冶子是干将师傅而兼岳父，因为莫邪就是欧冶子的女儿。不管真实还是传说，反正干将莫邪与欧冶子就这样亲密地交集了。

现在，我又从我的书架上找出成于东汉的另一部典籍——《越绝书》（《吴越春秋》之文，往往参考此书），其中“越绝外传记宝剑第十三”篇，记欧冶子铸剑之事很详细很好看：

却说越王勾践有五把著名的宝剑，都是欧冶子铸造的，分别是：

湛卢

纯钧

胜邪

鱼肠

巨阙（荀子提到的钜阙）

这五把宝剑都是青铜铸造，其中前三把是大的，后两把是小的。对于这五把剑的铸造过程，文中极尽神奇之描写，比干将莫邪铸剑还要神奇：

赤堇之山，破而出锡；若耶之溪，涸而出铜；雨师洒扫，雷公击橐；蛟龙捧炉，天帝装炭；太一下观，天精下之。欧冶乃因天之精神，悉其伎（技）巧，造为大刑（剑）三，小刑二……

赤堇山、若耶溪，都在今浙江绍兴（若耶溪还是大美女西施浣沙之地），此以说明欧冶子是越人，在越国，采越矿，铸越剑。但也有说是在越国另一个地方即今福建松溪铸造的，当地有山就叫湛卢山，故出炉的第一把剑就叫湛卢剑。

湛卢剑铸出后，却被吴王阖闾得去了（可能是越王勾践的父王允常进贡的）。但阖闾无道，子女死，以人殉，于是“湛卢之剑去之如水”。一天早上，楚昭王醒来，竟发现湛卢就在他的枕边。

湛卢的故事代表了中国剑的总精神，即仁爱好生而非残暴好杀。这种精神，也是铸剑师工作的动力之源。欧冶子铸剑时，雨师、雷公、蛟龙都来帮忙，连天帝都下来亲为装炭，这情节是告诉我们，天地间所有的正能量都在参与和鼓动着这人间的创造。这正能量，就是生的力量。

后世传说，一代代风云变幻，而湛卢剑一直在人间辗转流传，后来传到了岳飞手中。由正能量参与铸造出来的名器，合当由一身正气的英雄使用，这也是铸剑师所追求的。

可惜鱼肠剑就没有湛卢剑那样的好运气。鱼肠剑也到了阖闾手中，且马上就被藏在鱼肚子里，由阖闾（那时还称公子光）指使的刺客以之刺死了身穿三层铁甲的堂兄弟吴王僚，阖闾这才“继”位为王。鱼肠剑一出道就背上“凶器”的黑名，这是欧冶子始料未及的。也正是鱼肠剑的遭遇，加快了湛卢剑进入楚国的速度（此处亦参见《吴越春秋·阖闾内传》的记载）。

虽然后来那位名叫专诸的刺客也颇被人奉为英雄，鱼肠剑遂也被美为勇绝之剑，但终究有些惭愧惭愧的。

也许您会说，欧冶子毕竟也只是传说中的人物而已，当不得真；那五把绝世宝剑也一样，当真就累了。一直有种风气，那就是怀疑我们传统中的好，好人物好东西一概疑其没有，虽凿凿正史，也指其造假，何况神话传说哉（最近有指“四大发明”为谎言的文章在朋友圈中转发。我，绝不转发！）。而越王勾践剑的忽然出土，就是为了向世人证明，欧冶子是有的，欧冶子铸的宝剑也是有的！而且，说不定铸造越王勾践剑的匠师，就是欧冶子！

*欧冶子和干将合作铸铁剑

同样，以下故事我们也不能只认其为传说。还是《越绝书》“宝剑篇”记载的：

楚王召风胡子而问之曰：“寡人闻吴有干将、越有欧冶子，此二人甲世（甲于世，世上第一）而生，天下未尝有。精诚上通天，下为烈士。寡人愿赉邦之重宝，皆以奉子，因吴王请此二人作铁剑，可乎？”

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这里提到的风胡子是相剑专家。在这个故事里，干将和欧冶子两位铸剑大师（师徒或师兄弟关系）精诚合作了。他们同受楚昭王高薪聘请，专为楚国冶制铁剑。他们“凿茨山，泄其溪，取铁英，作为铁剑三枚”，分别是：

龙渊

泰阿

工布

龙渊剑后因避唐高祖李渊名讳而易名“龙泉”，成为“出镜率”最高的宝剑代名词。龙泉剑还被视为中国第一把铁剑，具有开先河的地位。茨山据称在今浙江龙泉市，龙泉市也因龙泉剑而得名。

却说楚昭王“见此三剑之精神，大悦”，问风胡子三剑名称，因何称名。风胡子描绘说，看龙渊剑，如登高山而望深渊，深不可测，如有龙盘，故名“龙渊”；看泰阿（又名太阿）剑，要看它剑刃放射出的光彩，那光彩“巍巍翼翼”，又如“流水之波”；而工布剑，据风胡子的描绘，是有纹理的，其刃彩就由纹理间起，到剑脊止，那刃彩具体像珍珠却又不能镶在衣服上，也像流水，绵绵而不绝。

却说楚昭王得此三剑，晋国及其附庸郑国闻而求之，不得，乃兴师围楚，三年不解。最后呢，楚王持泰阿之剑，亲自登城指挥，晋郑联军立马溃败，血流千里，而且一夜之间，将士们的头发都白了。楚昭王感叹道：夫剑，铁耳，固能有精神若此乎？

楚昭王这句台词很经典。

读书至此，有分教：

什么是真正的剑的精神？仍然是仁爱好生的精神，具体则是捍卫和平的精神，而不是好战杀人的精神。按我们传统的概念说，我们铸造的是王道之剑，而不是霸道之剑。这一点，也是欧冶子和干将们的自觉追求，这是他们作为匠师必须具有的境界。他们能答应楚昭王，为楚国铸剑，可以想象是对其寄予着期望的。而历史并不按他们的善良想法出牌，乃至于剑成锋指，杀人盈野，这，已不是工匠们所能左右的了。

此外楚昭王所感叹，还是无意中表示的对制造精神、工匠精神的赞叹。这一点亦须明白不糊涂。再想想，当我们到湖北面对真实出土的越王勾践剑而忍不住啧啧称叹时，我们称叹的是什么？不也是铸剑工匠那精益求精的先进制造技术吗？

制造本质上是一种和平的力量，是对美好世界的创造而不是破坏，即使是兵器制造，也是如此，甚至更须如此。正是深源于此，才有湛卢、龙泉等宝剑响亮至今的名声；而在江、浙、闽山水城市间，许多地方都有欧冶子和干将莫邪铸剑的遗迹，我们都视其为美好的地方而心向往之。

撰文 | 独孤放牛（詹船海）

编辑 | 李冠杰