几经兴废的西樵山白云洞三湖书院，

在1879年迎来了潜心向学的青年康有为。

自此，一代思想家、政治家、教育家康有为

一解求学时的困惑，放开眼界，

打量东西方社会。

“五一”期间，广州日报记者通过走访了解到，两百年来，三湖书院及其所在的西樵山白云洞，不但见证了理学名山的辉煌，抗战时还成了南番顺难民避难的场所。而到了当代，这里重新开启了文化研究的热潮，不断引领风气之先。

走入西樵山白云洞景区，傍山一处高台上，矗立着三湖书院上世纪八十年代以来的一处旧址。1987年，当时的南海县人民政府出资，在原址的西北侧，按原格局仿建了这座三湖书院。直到2011年，原址上的三湖宾馆被拆除。

现在，游人由旧址转向东南迂回行走200余米，便来到了2014年在原址上重建的三湖书院面前。只见这座砖木结构的两进“祠堂”式建筑，采金字式抬梁木架结构，硬山顶，而前座低、后座高，前后座之间恰为露天井的院落。一进的花岗石门匾上，林则徐的题字遒劲刚烈，又不失清秀舒朗的风度，落款处是“督粤使者林则徐”的署名。

央视在三湖书院拍摄康有为像

两百多年以来，从戊戌变法前在此潜心向学、韬光养晦的康有为，到1937年受邀做“抗战必胜”主题演讲的郭沫若，众多名人志士造访此地，或做学问，或行义举，即使三湖书院历经湮没、重建、废弃、改用乃至再造。

1879年正月，21岁的康有为带着儿时对“林木之盛”的西樵山所留下的美好印象，来到三湖书院，在石窟、瀑布和泉水之间潜心修学。附近一位知情人士告诉记者，康有为时常借助山崖上的铁索，攀爬到好似空中舞台的逍遥台上读书。遇上回南天的晌午好阳光，他就在那石亭子的栏杆上晾晒返潮发霉的书籍。夜晚，他苦读思索到深夜，常常夜不能寐。

“这一段对康有为是关键的。”中山大学历史系教授温春来告诉记者，来三湖书院的时候，孤高自负的康有为是带着苦闷来的。翰林院编修张延秋与康有为结为好友，用宽阔的视野逐渐帮助他走出思想上的困顿。

“后来，康有为的叔叔催促他离开三湖书院去应付科举考试。康有为反倒忙里偷闲去了香港。”温春来表示，他见识了当时的资本主义社会，并开始研读西方世界的书籍和思想。一代政治家、思想家、教育家的康有为由此走出书斋，留心社会的风气改变，最终踏上变法维新的道路。

在三湖书院东南方3公里外的西樵山碧云峰西北侧，有一处由原来的碧云、小科和后岗三村形成的碧云村。至今，这里一些老屋的墙壁上，还残留着光滑的孔洞。老人们知道，这是当年日军飞机上的机枪扫射留下的弹孔。

云泉仙馆的陈德星馆长回忆说，抗战时期，碧云村有义士到广州的茶楼里炸死了日本军官，后来遭到了日军复仇。日本军人血洗了碧云村，杀死了三百多位村民。三湖书院与其所在的西樵山白云洞峽谷因谷深林密，一度成了南番顺难民寻求庇护的所在。“听老道长说，当时这里住了三四百号难民。”

然而，当日本兵的马队来到白云洞的第一洞天时，变得踯躅不前。“日本人到了这里没敢妄加骚扰，难民和白云洞的景观建筑因此躲过了战乱的洗劫。”陈德星告诉记者说，大约在1938年前后，岭南画派创始人之一的高剑父来到白云洞避难，其间关山月也有陪同。

陈德星说，根据《西樵山志》记载，高剑父按修行之人在道观挂单的习惯，以松树为题作画一幅，赠送给了云泉仙馆。

大约在五百年前的明代，以湛若水、方献夫、霍韬为代表的一大批文士学子隐居在西樵山，锤炼心性，让西樵山获得了“南粤理学名山”的美誉。至今，游人在三湖书院新址，还可以看到梁启超所题“春尽花魂犹恋石，雨余山气欲吞湖”的楹联。在书院外的崖壁上，清代诗人、书画家黎简手书的“若谷”二字，以及乾隆年间“眠云梦月”的崖刻，都令人叹为观止。

（西樵山开笔礼）

清代道光二十年，三湖书院重修。同治八年，南海知县陈善圻将其重建。自此，三湖书院从一处文士们品评山水的文社，演变为全邑学子学习的处所。据介绍，明代时，西樵山的白云洞成为周边的学子秋季赴京赶考的必经之地。现在，在白云洞峡谷的山崖上，还可以看到当年学子们为搭建茅屋而开凿出的孔洞。

“明代以来，随着大科书院、云谷书院等书院的兴建，西樵山已是四海闻名的理学名山和思想中心。”温春来教授表示，而到了当代，西樵山随之成为了改革开放的先行地。

（三湖书院论坛每周六举行）

2011年，中山大学岭南文化研究院进驻，在三湖书院旁建造馆舍，从事高端学术研究，发掘整理当地的物质文化与非物质文化遗产。每年的西樵山开笔礼也在这里举行，百余学童在此破蒙启智。对此，温春来评价说：“中山大学岭南文化研究院一方面延续了理学名山的辉煌，发展了相关学科，一方面也服务于地方社会，提升了这一区域的文化品位。”