4月4日，广州太平沙“岳雪楼”旧址，记者在那里寻访清朝南海罗格孔家村（今南庄）人孔继勋与儿子孔广陶的藏书情况：盛时“藏书三十三万卷”，其中不乏皇家刻本、名人校抄本和宋元精椠。

岳雪楼，除了是藏书楼，更是藏宝阁，根据近代学者的记录和考究，岳雪楼里不乏董其昌、赵孟頫、唐寅等古人书法名画，其中，堪称“镇楼之宝”的收藏是唐代画圣吴道子代表作《送子天王图》。孔家后人孔庆炜在《送子天王图》上发现孔广陶在“咸丰八年仲夏”和“同治癸亥孟夏”两个日期的题跋，感慨时光和距离在题跋处拉近。

◎收藏生活风雅妙趣

孔广陶之父孔继勋是嘉庆二十三年（1818年）举人，道光十三年（1833年）进士，入选翰林院庶吉士，散馆授编修。鸦片战争爆发后，孔继勋与林则徐、邓廷桢等留办军务，积劳而疾。孔继勋性喜读书、藏书，于古人书法名画尤其珍爱，每见精品即购以归，藏入岳雪楼。

孔广陶（1832~1890年），字鸿昌，一字怀民，号少唐，别称少唐居士。少为诸生，入国子监为太学生，后纳赀分刑部郎中。孔广陶藏书在父亲的基础上，又有大幅增加。孔广陶精书画鉴赏，收藏唐贞观年间《藏经墨迹册》和五代张戡、贯休，北宋董北苑、岳飞，南宋文徵明，元代赵孟頫、倪瓒，明代唐寅、董其昌等著名画家作品。他也喜欢收藏古钱币、古玺印，曾将所藏钱币拓成《泉谱》自赏，随后编有《清淑轩钱谱》，叙述详备。著有《明清画家印鉴》、《岳雪楼书画录》、《岳雪楼书鉴真法帖》　等作。其中《岳雪楼书画录》内收录有陈其镛序，为咸丰十一年（1861年）成书。

字画钱币收藏是一门学问，除了通过师傅教授、阅读真品，古代人的收藏鉴定著作也是不可缺少的参考资料，现代出版社重新整理和出版了孔广陶编撰的《岳雪楼书画录》和《岳雪楼鉴真法帖》，作为古代书画鉴赏著作推出。孔家后人孔庆炜因对先人有追思崇敬和探究之情，购买了这些出书，闲时翻阅，颇有心得。

《岳雪楼书画录》里，孔广陶记录了自己的收藏生活，风雅妙趣：“龙眠妙笔集贤书，画书神通信不虚。供养本来嫌俗客。日清风暖午窗余。历宋元明几代收，沧桑劫尽此犹留。隋珠赵璧何能似？清供真宜岳雪楼。”

◎孔广陶摹刻名家法帖

孔庆炜为记者分享自己的藏书《岳雪楼鉴真法帖》，记者发现，此书作者落款为“孔广陶摹刻”，厚重的书法帖中，摹刻的是不同风格书法家的作品，其中，包括米芾、赵孟頫等名家书法。何为“摹”？佛山书画家曾永滔解释，现代人“摹”，是把透明纸按压在大字上，用铅笔勾勒出空心的线条，古代人“摹”也是相似的，将不透水的透明纸按压在大字上，用炭等勾勒出空心的线条。至于“摹刻”，就是将大字临摹到纸张上，再用石头或者木头刻成印、拓成字帖。

孔广陶为什么“摹刻”名家字帖？曾永滔解释，这是保存名家名作的方法，毕竟竹简、纸张很容易损坏，通过“摹刻”在石头或者木头上留下字形，方便保存和传播。曾永滔仔细查看《岳雪楼鉴真法帖》说，“以米芾的字为例，虽然字形确实是米芾的字形，但由于经过多道工序的转换，形还在，气韵已经不再了。这就是摹刻真品的缺点所在。”

曾永滔推测，孔广陶也不一定亲手摹刻《岳雪楼鉴真法帖》中的所有作品，工作量太大，有可能是孔广陶组织团队进行这项工作。

假如说《岳雪楼鉴真法帖》是经过石或木摹刻印拓，那么，当初出书所用的石印或木印今何在？记者翻阅史料，发现岳雪楼藏书散尽、楼宇被推倒，这些摹刻自名家的印已经无从追踪。

曾永滔告诉记者，家父有艺术修养，曾在梁园后人的伙房里，找到不起眼的石头，原来是怀素作品的“摹刻”石印，欣喜若狂。一般而言，这些木印或石印丢失、毁坏的可能性很大，假如幸运，这些带字的印落入百姓家，文化修养不深的人也难知道这是何物。

◎孔广陶收藏品散落各处

孔广陶的收藏品时间跨度为上千年，在《岳雪楼书画录》里，他对自己的书画藏品做了点评。然而，藏品经历时代变迁已经散落各处，但孔庆炜对此仍保持浓厚兴趣，为了印证此书，他特别留意书中出现的书画家作品题跋和收藏印章。

据悉，题跋是书写于书籍、碑帖、书画作品的品评、追述故事、考证版本及渊源等方面的文字。孔庆炜曾在上海博物馆发现唐寅作品上也有孔广陶的题跋和收藏印：“当时，没有看到唐寅原作，只是看到了以原作为母本的文创产品，提示唐寅原作曾为孔广陶的收藏品。”

值得一提的是，孔广陶在书中对唐代画圣吴道子的《送子天王图》做了点评。有一年走进书店，孔庆炜在吴道子的《送子天王图》　的高清复制鉴赏版上看到了“南海孔广陶”的两处题跋，洋洋洒洒，当时，孔庆炜有一种发现新大陆的快乐。

吴道子被誉为“百代画圣”。他生活在我国封建社会的鼎盛时期——天元、开宝年间，民间传记中曾指出他“年未弱冠”却已经能够“穷丹青之妙”，跟“狂草”闻名的张旭及诗人贺知章学习过书法，受到书家诗人的熏陶。少年时代去四川“写蜀道山水”，已具自己的面貌，青年时代便“于画无所不能”了，被唐玄宗征诏入宫为御用画师，曾随玄宗去洛阳、泰山等地。自古诗画不分家，诗中名家诸多，绘画领域却单单有一个“画圣”吴道子。在庙堂上，他是中国历史上唯一一个被官方推崇至极的大师：当权者下诏要求其“非有召不得画”的国手；民间，画工们更是将其奉为“祖师”，独步古今。

吴道子的代表作《送子天王图》，根据佛典《瑞应本起经》绘画，它主要描绘了在释迦牟尼降生后，他的父亲净饭王抱着他去朝拜天神庙，却不料，诸神向仍是婴儿的释迦牟尼礼拜的故事。画面上的人物十分丰富，并各具特点：帝王、婴儿、随从侍女、后妃，甚至还加上了各路神怪、天王武将等。该画现藏日本大阪市国立美术馆。

◎《送子天王图》留下题跋

咸丰八年（1858年）仲夏，孔广陶对画圣吴道子做了洋洋洒洒数百字的点评，大意为虽然如雷贯耳，但是，吴道子作品流传绝少，“仍以不得见真迹为憾。”孔广陶对《送子天王图》的题跋中不吝溢美之词：“图耳熟已久，今得拜观，更觉神采飞越，用笔直如发矢……借留十日于汾江西园，晨夕敬阅，书此以归之。”这段文字说明，咸丰八年时《送子天王图》还不是孔广陶的收藏，仅是他向友人借阅十日，从早到晚都手不释卷，在归还画卷之前留下了笔记。文末落款为“南海孔广陶”。

到了“同治癸亥（1863年）孟夏”，孔广陶再次在《送子天王图》　上留下题跋：“画中作圣画水祖，笔入吴生笔入舞”，文末一句“我忆一千八百有八日，先瞻后获都随缘”，说明虽然早前已归还《送子天王图》，但是孔广陶对这幅作品眷恋不已，至“同治癸亥孟夏”，孔广陶成功将《送子天王图》收入囊中。

佛山书画家曾永滔点评孔广陶的题跋书写时说：“孔广陶的字写得很好。这不奇怪，在古代，不仅仅是用软笔考功名的文人才能写一手好字，诸如药房中医、饭店掌柜等，往往都有一手好字。” 

【记者】黄鹤婷