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近日，由我国著名潮籍作家郭小东教授创作的长篇小说《铜钵盂——侨批局演义》由羊城晚报出版社出版发行。该书将于今日在汕头市举办首发式，届时，来自全国各地的几十名著名作家专程莅汕参加新书首发式，并在汕头市开展为期3天的采风活动。

据了解，《铜钵盂——侨批局演义》作为省委宣传部2014年广东省重大题材创作选题作品、汕头市2013-2014年度文艺创作基金扶持项目，得到了社会各界的广泛关注。近日，记者对该书作者、著名潮籍作家郭小东进行专访，听他讲述小说的创作背景、创作体验以及割舍不掉的家乡情结。

谈创作：

打捞起乡村记忆的转型之作

1951年，郭小东出生于潮阳铜盂。在15岁之前，他一直生活在这个小乡村，在这期间对潮汕生活的体验以及对潮汕地区深入骨髓的文化积累，奠定和支配了郭小东一生的创作导向和文化需求。

熟悉郭小东的读者或许对他创作的《中国知青部落》三部曲：《1979.知青大逃亡》、《青年流放者》、《暗夜舞蹈》等知青题材文学作品会有着较深的印象。自从15岁离开家乡，郭小东便以广东省第一批知青的身份来到海南，在黎母山农场插队伐木。在海南的十多年间，他目睹了知青们太多的生离死别，这一切，成为他日后步入文坛的创作源泉。自上个世纪70年代后期开始，郭小东一直活跃在当代文坛，一手写知青题材的长篇小说，一手写知青文学的研究文章，互动互补，相得益彰，成绩突出。曾获中国作协庄重文文学奖、广东省鲁迅文学奖、广东省文学评论奖、广东省宣传文化精品奖、全国图书金钥匙奖、中国新闻奖全国报纸副刊作品年赛银奖、中国当代文学研究优秀成果奖、江南文学奖等奖项。

郭小东告诉记者，《铜钵盂——侨批局演义》之前的11部长篇小说，基本都是写知青题材或都市生活题材，直到几年前他重新打捞起乡村的记忆，才第一次重新回到故乡铜钵盂（今潮阳铜盂），把故乡和童年作为自己创作的源泉，从中获取灵感。在他看来，自新中国成立以来，很少有作家以潮汕乡村生活作为原型进行文学创作，而潮汕人作为一个非常有特点、非常闪亮的族群，没理由“疏离”中国当代文学史，如今恰恰是到了应该重新打捞、重新过滤、重新认知的时候。

虽然离开家乡多年，但郭小东却一直关注家乡，不仅经常与潮汕地区的作家交流学习，多年来也多次回到家乡采风。此次历时近一年所创作的《铜钵盂——侨批局演义》，既是熔铸了郭小东割舍不掉的家乡情结，同时也是他创作生涯中一次彻底的转型。

据郭小东介绍，《铜钵盂——侨批局演义》是他的第十二部长篇小说，也是迄今为止唯一一部以潮汕地名命名的长篇小说，具有强烈的地域文化色彩与独特的文学风格。小说人物众多，包括清末民初文化学术界、政商界大佬，如康有为、梁启超、于右任等百余人。诸多潮汕人文，小说多有表现。瞽师、水客、革命党人、掮客......纷纷亮相，众生百态，不一而足。

该书主要描述了潮汕奇特的侨批文化及其历史沿革——从元代到1976年的侨批演变史。在文学的框架内，通过社会大视野，凸显很高的史料价值和深厚的人文内涵。着重讲述了清末明初，孙中山先生领导的、发生在潮汕地区的丁末起义，全书以潮汕铜钵盂为主背景，呈现了汕头潮阳清末民初四大家族在百年中国革命史中的嬗变，特别是对潮阳的风土人情，潮州歌册，铜钵盂（今潮阳铜盂）、光德里（今潮阳成田）郭、马、周、郑四大家族的人物命运做了真实的描写。

谈侨批：

侨批的契约精神最感人

为何选择侨批这一题材？郭小东表示，侨批是华侨移民史、创业史及广大侨胞对所在国和祖国经济社会发展所作贡献的历史真实见证，像这么丰厚的题材在中国当代文学创作当中是非常罕见的。

郭小东告诉记者，萌芽于明代的侨批银信，在清末民初达至鼎盛，其势头一直延续到新中国成立，至1976年方纳入银行系统，侨批银信不再，在这全程中潮汕地区所受到的影响极大。曾有统计显示，在某些年代，侨批的金融输入总量占潮汕地区民生经济收入的百分之五六十，也就是说曾有民生收入的百分之五六十是通过侨批而来的，它对潮汕文化在这七、八百年里的文化发展、经济发展以及中西文化的交流起到很重要的作用。

“侨批是潮汕拥有的一份非常独特、非常深厚的人类经济金融资源。”郭小东认为，潮汕侨批在维系海内外潮汕人家乡情感的事业中扮演着重要角色，在金融邮政机构尚未正式建立或极不完善的年代，侨批这种“银信合一”的特殊寄汇方式应运而生。一封薄批，几句嘱言，再加若干辛苦钱，每一封侨批都见证着一名海外游子艰苦打拼的经历，都承载着一个家庭的辛酸家史。

在这部著作中，郭小东并没有塑造完美的英雄人物形象，而是将写作的重点集中在中下层芸芸众生，其中对于水客、批脚坚守契约精神，为了一件死批、错批，既一件没有地址的批封银信，而终其一生“信守与寻找”的精神给予了礼赞。

据介绍，侨批的产生并广泛使用催生了水客、批脚等行业。水客，既是经常往来于国内外、专为侨胞代送侨批或物件的人，是一种以收揽和解付批款为主的特殊职业，水客远渡重洋，四海为家，倚水而生，故名“水客”。而批脚则相当于侨批投递员的角色，在当时金融邮政机构尚未建立的时期，海外侨胞与家乡亲人的通讯、汇款（侨批）就全靠这些“批脚”来往传递。一封侨批，需要由水客转交给批脚，再由批脚交给当事人。水客、批脚大多家境贫寒，生活艰难，有时每天要走近百里路，送上百封侨批，而酬劳却十分微薄。即便如此，在关于侨批及侨批史的众多资料及文本记录中，却至今尚未见到侵吞或冒认侨批的事。而其高度的虔诚与诚信，成为了侨批史上最为生动和庄严的品格。侨批作为一种兑换凭证，一种契约精神，还有一种是口诺的，即纯粹是口头拜托，全无凭证而靠承诺与嘱托畅行天下。这就是侨批从诞生之日到消失的几百年中，所体现的一种有形或无形的契约精神。“曾经江湖上有一个不成文的规矩，凡是水客和侨批，都不是掠夺和攻击的对象。”郭小东告诉记者，不仅水客和批脚守诚信，就连小偷也不会把侨批作为掠夺的对象，这在人类历史上和金钱有关的活动里十分罕见。

郭小东希望，通过《铜钵盂——侨批局演义》这部作品，能够重建一种被我们遗忘已久的道德力量和精神标杆，让读者在书中看到生命中最珍贵、最伟大的地方，从而上升到对自己生命的尊重。

【来源】汕头都市报