对于各种压力，对于现实中的不公，人们或许早就习惯了退避、忍让、屈从，但对于与自己无多大关联的、已经遗臭万年的奸臣的雕像，则可以用最不用避讳、最直接、最鄙视的方式来表达埋藏在心底的愤恨。

“知道”（nz_zhidao）和你谈谈，游客打雕像的荒诞行为。

（视觉中国/图）

打秦桧就能转移晦气？

八百多年前，秦桧在朝堂上进行权谋斗争之时怎么也不会想到，八百多年后，在河南淮阳，有一批批人排着队要打他。

“身着各式各样棉服的男女老少排成长长的蛇字形队伍，或在队伍中相互交流、或面带笑容不停向前观望，排到五尊下跪的雕像前时，游客纷纷伸手打上去，更有游客先摸摸自己的身体，再抬手打向雕像上与自己身体相同的部位。”

上述景象来自一则名为：“奇怪景象！万名游客拍打秦桧雕像，只为转移病痛”的网络走红视频。

万名游客排队“打秦桧”的画面发生在河南淮阳太昊陵的岳飞观前。从视频中可以看到，农历二月初二龙抬头这一天，河南淮阳太昊陵岳飞观前，上万人排队前去拍打秦桧跪像，五座跪像的细节部分已有不同程度的磨损。

有游客表示：“岳飞是秦桧陷害的，不来这打打心理不是滋味。”更有网友称：“自己已经连续打了10年了。”

在淮阳太昊陵内，跪着的秦桧铁铸像可以直接拍打，因而雕像被游客打的光光亮亮。而在离淮阳不远的岳飞故里汤阴县的岳飞庙内，同样跪着5具铁铸像。因铁像前有围栏挡着，游客们没法上前拍打，但会纷纷“不约而同”向它们吐痰。铁像痰迹斑斑，隔几天就得清洗一次。

当地流传一种说法，人们拍打自己身上的某个部位，再拍打秦桧身上同样的部位，可以将病痛转到秦桧的身上，来祈求去病痛、保健康。当代现实主义诗人、词作家赵良田曾写过一首诗来描述游客打秦桧的景象：“每当逢年过节，在河南淮阳等地的岳飞观（庙）内，都成千上万人排队，‘打秦桧’；铁铸的‘秦桧’，被打得嘣嘣响，你打我打大家打，锈铁也被打得油光锃亮，游客身上哪里痛，就打在‘秦桧’跪像的哪个部位上，据说这样就能把晦气和病痛，消灾在这位千古奸臣身上；唉，‘秦桧’，打你你不知到痛，可千秋万代，痛在你子子孙孙的心坎上。”

有媒体报道，此前最多的一次有几十万人参与，场面之壮观，都可以申请吉尼斯世界纪录了。无独有偶，在甘肃兰州五泉山公园，每逢节日，霍去病雕像下也是排起长队，刻有“霍去病”的石碑也被摸的油光发亮。

“落寞”的岳飞像

（视觉中国/图）

与秦桧铁铸像前人山人海相比，岳飞像前则显得有点“落寞”。

或许，对于排队打雕像的游客来说，霍去病也好，岳飞也好，秦桧也好，他们背后的故事并不需要深入了解。游客或者是为了一份欲望寄托而产生的从众行为，或者是因为报复现实压力而朝无法回应的雕像发泄。

对于各种压力，对于现实中的不公，人们或许早就习惯了退避、忍让、屈从，但对于与自己无多大关联的、已经遗臭万年的奸臣的雕像，则可以用最不用避讳、最直接、最鄙视的方式来表达埋藏在心底的愤恨。这样既发泄了自己积攒已久的怨气和委屈，而且自身还很安全。

绝大多数人都明白，打秦桧这种小把戏正如当地景区回应的那样——“系习俗”，反正不打白不不打，无非讨个好彩头。谁也不相信摸了霍去病就真能“去病”，打了秦桧就能真“痊愈”。

笔者认为，不论是摸霍去病还是打秦桧，游客心里获得心理安慰，而景区挣得的则是人气与收入。从这个角度出发，属于“双赢”的局面。然则这种将自己身上的病痛转移到铁铸像上的习俗未免有点损人利己，有违“己所不欲勿施于人”。

北京日报评论称，“岳飞之忠义，秦桧之奸诈，人们心中早有定论。正因为如此，在淮阳这个岳飞曾经打过大胜仗的地方，老百姓会建起一座庙来纪念这位英雄，并铸秦桧、张俊等五位奸臣的跪像用以警醒后人。可以说，岳王庙与秦桧像传递着中华民族朴素的正义观，教人明事理、辨善恶，应该是一处庄严肃穆的地方。因而管理者也不能对这些功利化信仰熟视无睹，放任自由。”

言传身教，如果自己的下一代看着家人在公众场合实施如此荒诞行为，孩子们就不觉得这是个奇怪的事情。

设立景点之意除了供游客游玩之外，实则更是一种历史教育。相信在设立河南淮阳太昊陵的岳飞观时，筹建者的目的更在于让后人纪念民族大英雄岳飞而非只是唾弃奸臣秦桧。因而，管理者对这些变了味的行为应当更好的进行引导，而非一句“系习俗”不了了之。

此外，摸打雕像这种行为也不卫生，几万人同时摸不但不会祛除病痛，反而容易交叉传染疾病。祈福的同时，也需要接触更多的科学和医学常识。

正如网友评论：如果拍打秦桧能转移病痛，拍打霍去病能免除疾病困扰，以此类推，那拍打孔子就能增长学问，拍打杨玉环就能美丽容颜……