国家兴旺盛世逢，

庆贺有嘉福运同。

快慰人间喜融融，

乐看山河锦绣红。

国庆长假快到啦，

线人一首藏头诗祝大家节日愉快！

(诗粗糙，但祝福却发自内心呢^_^)

说到写诗，

李白他老人家可谓无人能敌。

但是，你知道吗，

大诗人和平凡的炼铜工人之间

可是有一些事儿的呢！

今天这篇文章，

除了深挖这次“偶遇”外，

还会给大家介绍一个休假的好地方！

*炉火照天地，李白写颂诗

公元754年（大唐天宝十三年）的一个秋天，也正相当于我们今天的国庆长假期间，54岁的大诗人李白漫游至安徽秋浦（今池州市贵池区），写下了十七首《秋浦歌》，其中第十四首居然是写工人的：

炉火照天地，红星乱紫烟。

赧郎明月夜，歌曲动寒川。

诗是写冶炼工人的。晚上，李白来到一个矿区，完全被热火朝天、壮美无比的冶炼场面吸引住了。“炉火照天地”，好大的炉，好大的火，火星四溅，像放焰火一样，升腾的炉烟经通红的火光映照后，变成了紫色的。许多通红着脸的汉子，他们都是炉前工，挥着长钎捅着炉火并拨动矿料。高高的夜空，有明月悬照。他歌咏过无数次的月亮，今晚却出现在冶炼场的上空。低头再看时，汉子们的脸更红了。

“赧郎”，第二天作诗时，李白用了这个有趣的词。“赧”本是形容因害羞而脸红，那些朴实的冶炼工人，当单独面对大人物时，他们的确会脸红，但是现在是劳动中的脸红，那是被炉火烤红的；也是兴奋的红，劳动使他们兴奋；那也是自豪的红，因为熟练地掌握着冶炼的技术；那还是团结在一起的力量之红，他们还“嗨哟、嗨哟”地吼唱着劳动的歌曲。“歌曲动寒川”，矿山下就是秋浦江，江水已冷，也静，却被山上的歌声搅动了。可知那是大合唱，少说也有几十号工人在引亢，而那片区域也不是只有一个炉，而是有一片炉。

写诗之外，李白还爱好神仙之术，常亲自炼丹，但炼丹的炉子是很小的，而且总是一个人炼着，比较孤独。所以李白久久陶醉于那炉大人多的冶炼场面，以至于必须笔之于诗。

这是正面描写和歌颂冶炼工人的诗歌，在我国浩如烟海的古代诗歌典籍中极其稀罕，极其为现、当代诗选家和李白研究者所青睐。郭沫若在《李白与杜甫》一书中称：歌颂冶矿工人的诗不仅在李白诗歌中是唯一的一首，在中国古代诗歌中恐怕也是唯一的一首吧？

*铜山四百六，古人留矿井

那么，李白歌颂的那些冶炼工人们炼的是什么呢？这个已经毫无疑问——铜矿石。那是一帮炼铜工人。

△铜陵市，隶属于安徽省，位于安徽省中南部、长江下游，北接合肥，南连池州，东邻芜湖，西临安庆，总面积3008平方千米。铜陵历史悠久，因铜得名、以铜而兴，素有“中国古铜都，当代铜基地”之称。铜陵八景分别是鹞山盆景、南湖落雁、凤凰晓月、新庙晨钟、横港归帆、金牛观树、白鹤望江、西江夕照。

位于皖南长江边上的秋浦，唐代盛产铜和银。距秋浦（池州）不过60多公里，或顺江而下不多时，就是因铜而名的铜陵。铜陵素有“中国古铜都，当代铜基地”之称，其采冶铜的历史始于商周，盛于汉唐，绵延3500余年。新中国第一炉铜水、第一块铜锭即出自铜陵。从秋浦到铜陵，当是同一条铜脉。秋浦和铜陵，唐时都属于宣城郡。创作《秋浦歌》时的李白，就是在宣城的这条铜脉上走来走去。 

此前，李白是由梁园（在今河南商丘）南下宣城的。他先到达铜陵。有人说他到铜陵就是为了应聘炼铜技师这个高薪职位的。据《新唐书·食货》记载，唐代素有对炼铜技术人员实行“重金募之”的政策。这么说，李白懂而且精于炼铜？是的，他是从炼丹积累的经验。当然这还是一家之言，但起码可以说，李白那时候是对炼铜很有热情，他之南下，就是来观摩学习或者体验生活的，《秋浦歌》之十七就是他交出学习或体验的一个收获。所以说，李白在秋浦与炼铜工人的接触，是有目的而来，并非偶遇，但就产生的空前绝后的作品而言，却又显示“偶遇性”很强。

我国铜矿资源丰富，古人已发现蛮多，据战国时的《管子·地数篇》记载：

“出铜之山，四百六十七山，······上有慈石者，下有铅锡赤铜。”

伴随着青铜器时代的揭幕和鼎盛，是对于铜的开采和冶炼技术的掌握。除了皖南铜陵一带，还有湖北大冶铜绿山、湖南麻阳九曲湾、内蒙古赤峰市林西、江西瑞昌铜岭等地，都发现古时铜矿开采和冶炼遗址。而在遥远的青铜时代，亦即夏、商、西周三代，铜矿的发现和采冶则主要集中在晋南和豫北的黄河流域。这三朝均迁都频繁，每一次迁动，都是要往铜更多的地方去，但大体都不出黄河两岸。

春秋战国时期，是中国思想文化大发展的第一个黄金时代，而思想文化的发展，必然建基于经济和生产技术的先行繁荣和发达。通过古矿井发现，在春秋时期，先民们对于铜开采，已经采取了竖井与斜井、斜巷与平巷相结合的方式，并且用各种技术手段解决了井下通风、排水、矿石提供和巷道支护等一系列复杂的技术问题。

因为铜才初步“醒来”，本身属于采掘对象，加之十分贵重，是要铸成青铜器和兵器的，用铜制工具来采铜的可能性很低。而“铁”哥们还需要在大地母亲黑暗的子宫内沉睡许多时候，所以那些采铜的工人，主要用的是石斧、石凿及木铲、木锹、木锤等原始非金属工具，其艰苦程度可想而知。

*看炉火是如何纯青的

开采之后，就是冶炼。

在新石器时代，原始人民已经学会钻燧取火，或者按照西方的说法，是英雄普罗米修斯为他们盗来了天火，于是学会烧土成陶制作炊具，于是能汲水和熟食。烧土成陶，是要挖一个窑的，俗称烧窑。也就是在烧窑过程中，无意中发现有些“石头”居然可以被烧得透红，然后又烧熔了，那石头就是铜、锡等金属矿石。同时，他们在山野采石为器时，也发现了有些奇怪的、含铜的矿石。总之，采矿和冶金术就从窑火中、从打磨石器的节奏中萌芽了。

现在，低凹的陶窑改造成上凸的熔炉，先民们有意识地开始了冶炼铜矿石的尝试。经由烧窑，他们已经掌握了一些高温技术，正好用于对熔炉的改造。要密封，材料要耐火，要有鼓风装置。他们的主要燃料是木炭，主要矿石是孔雀石。他们把矿石和木炭都置于炉内，木炭持续燃烧，矿石熔化，同时产生一氧化碳，纯铜析出。这是内熔法，可以达到较高的冶炼温度。木炭不仅是燃料，同时可以作为还原剂使用。这是考古学家根据春秋晚期一处铜矿炼炉遗址还原的先进冶炼技术。目前还没有发现商与西周时期的铜炉遗迹，但能铸出司母戊大方鼎的商代，其冶炼技术也必具有相当水平。而且如果不是传承前人的劳动经验，后代社会生产力发展的高度也就无从码起。

正是在冶炼纯铜的基础上，工匠们摸索掌握了冶炼青铜合金的技术。这要分别先炼出铜、锡、铅，再按“金有六齐”（剂）的配比，熔炼出铸造不同器物所需要的青铜。

青铜是人类炼出的第一种合金，它是创新的结果，伟大的青铜时代即经这个创新闪亮登场。

从开采，到冶炼，最后再经冶铸，就是把硬的铜锡原料再投炉熔炼，浇铸成器。这最后一道熔炼同时也是一道精炼的工序，可以最大程度地去掉铜锡中残存的杂质。

冶铸的技术难点是火候。《考工记》中有对火候掌握的记录：

凡铸金之状，金与锡，黑浊之气竭，黄白次之；黄白之气竭，青白次之；青白之气竭，青气次之，然后可铸也。

什么意思？因为记录简约，众说纷纭。根据闻人军先生《考工记导读》（巴蜀书社，1996年版）中的解释，“铸金之状”是指冶铸过程中从炉中散放的不同颜色的火焰和烟气。初加热时，附着于铜料的木炭燃烧，烟气黑浊；继续加热，温度升高，氧化物、硫化铜和某些金属杂质挥发，渐次形成黄白的焰色和烟气。如作为原料的锡块中可能含有一些锌。锌的沸点只有907℃，首先挥发，气态锌原子与空气中的氧原子高温结合可生成氧化锌，氧化锌是一种白色粉末状烟雾，这就参与组成了铸金的“黄白之气”。 

风火相激，持续加热，青铜合金熔化，焰色转为青白。这青白有复杂的组成，主要取决于铜的黄色和绿色谱线，锡的黄色和蓝色谱线，铅的紫色谱线，以及黑体辐射的橙红色背景。此外还有杂质砷，它的焰色也呈现出一派“好看”的淡青。炉温继续升高，焰色渐由黄过渡为青，而且铜的绿色所占比重越来越大。温度到达1200℃以上了，锌彻底挥发；虽然还有锡蒸气经燃烧生成的二氧化锌所吐出的白色，但已影响甚微。换句话说，铜、锡中的杂质大部分逃逸，铜的青焰已是绝对主宰，正是到了所谓“炉火纯青”的火候，可以浇铸了！

《考工记》所记的这种原始火焰观察法是近世冶炼中光测高温技术的滥觞。

李白所见所描绘的冶炼应当是对原始铜矿的冶炼。他一定还和其中一位工人进行了一番对话，发现那位兄弟有几分羞赧，那被炉火热红的脸庞因说话就又红了一层，所以他用了“赧郎”一词。

最后独孤放牛想到女娲炼五色石补天的神话传说。这一神话最早见诸《列子》。这神奇瑰丽的“炼石”想象，不正是对冶炼工人“劳动美”的曲折反映和间接讴歌吗？ 至于“补天”，今天读来更饶有新意，它寓意着天人合一和绿色发展。

撰文 | 独孤放牛（詹船海）

编辑 | 李冠杰