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关于易学的发展历史
东汉的班固有一句经典评述:
“易道深矣,人更三圣,世历三古”
三圣有谁啊?
分别是伏羲、周文王和孔子
伏羲至文王的那段时间
占筮是“易”的主要功能
有记载的就有三部经典筮书
《连山》《归藏》《周易》
到了孔子这里
哲学内涵终于光芒绽放
《周易》逐渐成为儒家首经
也许有人要问了
《周易》地位那么高
《连山》《归藏》同意吗?
很抱歉地说
《连山》《归藏》的意见已经不重要
因为失传了
可是
《周易》为什么没失传呢?
这个功劳还真的要归功孔门弟子了
孔子有弟子3000人
有谁传承了孔子的易学衣钵呢?
今天就来扒一扒这个故事
要想继承孔子的易学衣钵
需要具备什么条件呢?
会解卦应该是基本要求吧
孔老夫子自己就会玩这一手
不可能把衣钵传给看不懂卦的人
那孔门有谁会解卦呢?
别说,还真不少
比如:
颜回同学
说起这位同学
最大的特点就是安贫乐道
连孔子都夸他:“贤哉回也!”
“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧, 回也不改其乐。贤哉回也!”
——《论语·雍也》
不过,别看颜回安贫乐道
就以为人家是木讷呆瓜
解卦真的是666的
话说有一回
孔子派子贡外出办事
子贡却迟迟未回
孔子就起卦看子贡当天能不能回
顺便开展一下案例教学
排蓍布筹之后,得出“鼎卦”
在场的学生们一看
都认为子贡当天回不来
为什么啊?
因为“鼎卦”有“折足”之象
这里粗略解释一下
“折足”不是真的指断腿
而是一种抽象隐喻
可以引申理解为:
“腿脚不动”或者“车轮不动”
学生们解卦的逻辑就是:
“没有动”就意味着当天回不来
听完同学们的判断
坐在一旁的颜回也不说话
用袖子掩着嘴笑了起来
(你看,高人都有装十三的毛病)
孔子一看颜回有话说,就问:
颜回同学,你装啥十三啊?
(“回也,何哂乎?”)
颜回回答:
赌一个鸡腿,端木赐(即子贡)铁定回来。
(“回谓赐必来。”)
孔子又问:“几个意思啊?”
(“何如也?”)
颜回又答:坐船呗。
(“乘舟而来矣。”)
原来啊
“折足”被颜回引申为“缺失下半部”
什么乘用工具缺失下半部
不可能是车啊,只能是船啦
解卦脑洞千千万
最终结果说了算
结果呢
子贡同学果然坐船回来
颜回这一把十三装得没毛病
可惜的是颜回早死
孔老夫子的心也是碎了一地
除了颜回
还有子贡、商瞿、子夏几个
玩起易学来也是666666
子贡就不说了
这位同学放在今天
绝对能成为一等一的金融大鳄
▲儒商鼻祖端木赐
他深谙“时机”的妙用
不然也不会成为儒商的开山鼻祖
只是子贡热衷于低买高卖
夫子虽有不满也无可奈何
至于商瞿
《史记·仲尼弟子列传》载:
“商瞿,鲁人,字子木。少孔子二十九岁。”
关于这个人就有些故事了
之前其实扒过商瞿的故事
孔子给他算过一卦
说他四十岁之后会有五个儿子
(详见6月16日《孔子会占卦吗?》)
今天要扒的故事
涉及易学史上的一个小小谜团
至今众说纷纭
话说有一天孔夫子心血来潮
想了解自己的“天命所在”
天命这种事上哪里去问啊?
问度娘?
度娘会说:你就是个单身狗的命
问老板?
老板会说:你就是个打工的命
问闺密?
闺密会说:你就是个吃货的命
还是问老婆?
老婆会说:你就是个跪榴莲的命
(~~~我命咋那么苦嗫?)
面对这个问题夫子怎么办?
当然自己来办!
夫子握着筭筹摆弄出一个“旅卦”
“旅卦”是几个意思呢?
“山上有火,旅”——《周易•旅》
“军之五百人为旅”——《说文解字》
“出行的,在外作客的”——《新华字典》
一看这个“旅”,夫子也一脸懵逼
天命是个“旅”?
是要我带兵打仗当个将军?
还是要学徐霞客同学当个旅行家?
总不至于要我天天在山头上放火玩吧?
琢磨半天,拿不定主意
俗话说,“师不自教,医不自救”
夫子决定找一位“咨询师”问个明白
这位“咨询师”是谁呢?
书上记载他是“商瞿氏”
商瞿氏就对夫子说:
“子有圣智而无圣位”
夫子听完心里是哇凉哇凉的
竟“天也,命也”地哭起来,说:
怪不得凤鸟河图瑞兆不现
呜呼,都是上天的安排
好啦,事情大体就是这样
回到商瞿的问题上了
商瞿和“商瞿氏”有关联吗?
不清楚哦
《史记》记载:
“孔子传易于商瞿。”
可“商瞿氏”水平似乎比夫子都高
如果商瞿就是“商瞿氏”
怎么可能“孔子传易于商瞿”呢?
如果商瞿不是“商瞿氏”
那么为什么二者名字这么像呢?
这个问题困住了不少人
暂时没有一个令人十分信服的解答
跨过谜一般的“商瞿氏”
自孔子传易于商瞿同学之后
“孔门易”在《史记》里一脉单传
入汉后形成一派大观
泱泱流传至今
一代:孔子
二代:商瞿
三代:馯臂子弘
四代:矫疵
五代:周竖
六代:光羽
七代:田何
到了田何,就是西汉的故事了
两汉的场子里
易学大咖可是一箩一箩的
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易二三事
易学史里寻八卦
脑洞不是一般大
主笔|袭明
编辑|胡良光
校对|谢日强