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“侨乡广记”

81岁的孔霭基佝偻着腰，双手捧香，长长的眉毛随着念念有词的嘴巴上下抖动。烟雾缭绕中，他朝着香案上的孔夫子画像缓慢地拜了三拜，端端正正地上了一炷香。

4月4日，清明节，作为孔子第74代传人，孔霭基上完香，回过头来看着他身后手持香烛、排成长队的孔氏后人，往旁边跨出一步，如同交接棒一般，将孔氏后人的传承交给下一代人。

开村：400年间香火不断

自孔氏第41代后人孔昌弼南迁入粤，随后子孙在岭南开枝散叶，甚至在南海区大沥镇开辟出白磡头村，这条以孔姓为主的村子，迄今已有400多年历史。而村中的孔氏宗祠，更是成为历代孔氏后人凭吊先祖的精神归宿。

孔氏宗祠为两进砖木结构；中为天井、左右设金字式夹木元柱抬梁结构的走廊两进；左右檐角设有狮子塑像；两进正脊为二龙夺珠鲤鱼跃禹门；正门金子架雕刻立体吉祥人物，头壁上绘渭水访贤。

在孔霭基记忆中，在宗祠正门最顶层的那一处禹门，以前是写着“鲤鱼跃禹门”几个字的，红漆随着时间挥发，字迹越发模糊，一如孔霭基的双眼，“看着祠堂里的人来人往，看着看着就老了，呵呵。”孔霭基咧着嘴笑着说。

从第61代后人发展至今，白磡头村的孔氏宗亲们在此繁衍，又出外谋生闯荡，迄今已是第77代，庇佑过16代人的孔氏宗祠，经历200多年的风雨冲刷，依然屹立在原址。

开灯：16代传人入族谱

从第61代的宏字辈，到如今的德字辈，白磡头村中每一位孔姓男丁都会写入族谱。在孔夫子圣像前，就着烟雾缭绕，孔霭基小心地打开自己手写的族谱，从开村之际的宏字辈一个个看过去，直到看到自己的名字，他停了下来，仔细默数着同一辈的亲戚如今都散落在何处，按照以往推算今年该什么时候回来了。“孔家人出门在外，只要宗祠还在，每逢正清都一定会回来祭拜祖先。”孔霭基说。

继续往前推，直到最后，是不到10个的德字辈。“这些都是孔家未来的希望啊。”孔霭基说。按照传统岁时习俗，每一个新出生的男丁，都需要在来年的正月初八在祠堂里点上一盏纸灯，以求祖先对子孙加以庇佑。

由孔霭基手写的族谱，长达数十米，密密麻麻写着从第61代到77代的孔氏宗亲。

孔霭基清晰记得每一次见证的开灯。“除了纸灯之外，以前还会用甘蔗。长度不一的甘蔗排成一座甘蔗塔，上面用纸条写着小孩子的生辰八字、姓名，在祠堂里点完灯，就会将甘蔗塔解散，分送给围观的儿童。”孔霭基笑着说，“以前我贪吃，也会抢着拿甘蔗，慢慢长大就会让给别的小孩。后来不抢了，甚至成为了见证开灯的人。这也是一种传承。”

重聚：700多宗亲返乡祭祖

据白磡头村村长孔宪苍介绍，村中有户口的村民共370多人，其中孔家人只有100多人，到了正清当天，却会有多达数倍的孔家人从五湖四海齐聚于此，或祭拜先祖，或联络感情。今年正清就有700多宗亲返乡，聚会的宴席开了50多围。

当晚举行的宴席，以荞菜煮猪肉、炒肉丁以及烧猪等，凝聚着孔氏宗亲对美好生活的憧憬。“‘荞’谐音‘轿’，寓意用轿子将祖先的福气送到身边；肉丁寓意丁财两旺，红皮赤壮的烧猪，则寓意着家族兴旺，事业红火。”孔宪苍解释。

孔子后人这一层身份，对于白磡头村的孔家人而言，意味着光荣和责任。

“作为白磡头村的后代，我在禅城这边出生、发展，但我依然对村子里的那座百年宗祠感到亲切、神圣。作为孔子的子孙后代，我感到十分的光荣。”在佛山经营一家广告公司的孔业锋，曾经到过孔子故里山东曲阜，“在孔庙中，孔子对子孙的嘱咐是，女子不为奴不为婢，男子一定要读书。因此我们孔家人都十分重视读书，重视个人道德品质的修行，我在生活中也这样教导我的孩子，一定要端正自己的品行，不能败了孔家人的名声。”

来源｜南方都市报

文字｜何国劲

编辑｜黄叙浩

校对｜华成民