元宵节为什么要吃鱼?大词人辛弃疾一语道破!

农财宝典
2017-02-10 21:55
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元宵节是继春节之后的第一个传统佳节,在各地的节日风俗中,尤以赏花灯的场面最为热烈。唐代时,长安城的灯市非常热闹。唐代诗人苏味道的《正月十五夜》诗云:“火树银花合,星桥铁锁开。暗尘随马去,明月逐人来。”该诗描绘了上元节灯月交辉、游人如织、热闹非凡的场景。到了宋代,元宵夜观灯更是盛况空前,苏东坡诗云:“灯火家家有,笙歌处处楼。”

元宵宴上有一习俗,那就是必有一道菜是鱼。为何呢?

其实,这不仅与“年年有余”的好兆头有关,更与元宵“鱼龙舞”、看鱼灯有关。

宋朝词人辛弃疾在《青玉案·元夕》中曾赞美元宵节时民间艺人通宵达旦舞灯的盛况:“东风夜放花千树,更吹落,星如雨。宝马雕车香满路。风箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”

辛弃疾这首《青玉案·元夕》生动地再现了宋朝元宵节时表演鱼龙灯舞的习俗,该习俗历经千年而不衰。那么,究竟什么是鱼龙舞呢?

其实,鱼龙舞是鱼灯和龙灯混合表演的舞蹈,它和分布在广东深圳沙头角的鱼灯舞、广东梅州大埔县百侯镇的鲤鱼灯舞以及福建莆田黄石镇的九鲤鱼灯舞有异曲同工之妙。以上三个不同地区、不同称谓的舞蹈均为鱼龙相伴的舞蹈,只是没有叫“鱼龙舞”。仔细观察便可发现,鱼龙舞的称谓更为准确。这三地的鱼灯舞、鲤鱼灯舞、九鲤鱼灯舞和宋代的鱼龙舞有着千丝万缕的联系。或者可以说,元宵节的鱼龙舞皆来源于古代源远流长的崇鲤观念。

根据文献记载,鲤鱼是我国流传最广的吉祥物。对鲤鱼的崇拜古代早已有之。《史记·周本记》上载有:“周王朝有鸟、鱼之瑞。”相传春秋时,孔子的夫人生下一男孩,恰巧有人送来几尾鲤鱼,孔子“嘉以为瑞”,于是,为儿子起名鲤,表字伯鱼。可见,以鲤为祥瑞的习俗在春秋已经普及,这与《史记·周本记》关于周朝之兴有鸟、鱼之瑞的记载是吻合的。在我国古代文献、神话传说和民间故事中,均可以找到关于鱼灯的记载。

为什么鱼龙舞总是鱼龙相伴,彼此不弃不离?鱼和龙之间究竟有着什么样的关系?

相传在远古时代,鲤鱼想跳过龙门,飞入云端升天化为龙,但由于它们偷吞了海里的龙珠,只能变成龙头鱼身,人们谓之鳌鱼。鱼龙的特殊关系在深圳沙头角鱼灯舞和莆田九鲤鱼灯舞中均有反映。而且,鳌鱼形象基本一致,均保持了龙头、龙角、龙须,其身上却布满鱼鳞,保留鱼尾。鳌鱼的形象与“鱼化龙”或“龙化鱼”的传说有一定的内在联系。

我国元宵节的鱼灯文化历史悠久,源远流长。源于原始鱼祭宗教巫术的沙头角鱼灯舞、粤东北地区大埔百侯的鲤鱼灯舞,以及福建莆田的九鲤鱼灯舞,它们虽然地域不同,却同为元宵节花灯中的表演节目;尽管它们的表演人数各异,却都有鳌鱼和众鲤鱼相伴,与“鲤鱼跳龙门”的传说故事吻合;虽然它们在名称上不一,但同属于“鱼龙舞”的文化特征。从其鱼灯舞蹈的表现内容、源流和传承发展来看,三者均呈现了绵延不断和经久不衰、较强的独立性和生命力。

后来,为了讨吉祥的兆头,便有了元宵节吃鱼的习俗。

毋庸置疑,闽粤地区的鱼灯舞与中原古代文化和民俗节日中的鱼龙舞有着密切的关系。它们在漫长的历史发展和变迁中,不断吸收地方文化的精华,经过冲突、融合、再冲突、再融合,才发展到如今人们在元宵节花灯中所看到的精彩纷呈的鱼龙灯舞。

元宵节,你准备吃什么鱼?



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