今天是大年初二，“鸡年说鸡”如约而至！

说到关于鸡的成语、典故，你能想到哪些？

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鸡年说鸡，故事不少！

鸡是中国一种古老而常见的家禽，它和狗、牛等都是中国古代农耕文化的一个见证。家中畜养了鸡，说明这户人家粮米有余，生活得比较殷实，也算是一个衡量生活幸福与否的指标。同时，鸡也是一种报晓报时的工具，在古代普通人家，没有沙漏，只能靠雄鸡报晓。《西游记》里提到的昂日星官就是一只大公鸡。

鸡和我们的生活如此密切相关，因此也成为成语当中的一个组成部分，今天我们说说关于鸡的成语和诗句以及它们背后的故事。

讲故事啦

「

闻鸡起舞

清晨鸡鸣当中一幅最励志的画面

」

“雄鸡一声天下白”，在鸡鸣声中早起，是很励志的一幅画面。由西晋向东晋过渡时期的祖逖和刘琨就是这幅励志画面当中的主角。

这两位有志之士，怀抱着天下大志，不敢浪费大好青春和大好时光，大早听到鸡鸣就起来练习武艺，以备国家将来之用，后来二人果然都成大才，祖逖在南方组织大军北伐，一度恢复江北；刘琨也在北方组织力量抵抗外敌，力图匡复河山，也曾威震一时。

从此，“闻鸡起舞”中的鸡叫声、舞剑声，成为心怀天下、早期勤奋的一种象征。

「牝鸡司晨

渗透着浓浓的父权和夫权色彩

」

用来报晓的是公鸡，而非母鸡，如果母鸡司晨，在封建统治者看来，则代表着秩序混乱，是非颠倒。

当然，母鸡司晨的说法主要是用在人事上，例如《尚书·牧誓》当中，周武王讽刺纣王重用妇人，于是说“牝鸡司晨，唯家之索”，母鸡报晓，是妖异，是灾难；唐太宗有一次向长孙皇后咨询政事，长孙皇后马上跪下来说：“牝鸡司晨，家之穷也”，就是说我是妇人，不适合提建议。

其实，所谓的“牝鸡司晨”是一种歧视文化，是对妇女参与管理的一种排斥，渗透着浓浓的父权和夫权色彩，是男尊女卑文化活生生的体现。

在男女平等的今天，这条成语的适用性已经很狭窄，仅仅成为一个文化遗留现象而已。

「

故人具鸡黍

史上最感人的一次约饭

」

鸡是农家必养的家禽，家中有鸡，说明粮食丰收，粟米稻谷除了用来食用，还可以有余，以饲养鸡鸭。

陆游在赞美农家的丰足时，有这么一句“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”，虽然农家的酒水不是那么高档，有点浑浊，可小百姓家的日子还是很殷实，起码家里有足够的鸡和猪来招待客人。

陶渊明也在《桃花源记》里这样描述世外农家的幸福生活：“设酒杀鸡做食”。更早一点，在《论语》里，孔子的弟子子路去问路，隐者“荷蓧丈人”款待子路，也是“杀鸡为黍而食之”。

能不能养鸡，吃不吃得起鸡肉，是物质生活是否充裕的一个重要指标。由此延伸，以鸡尾菜肴待客，成了中国人交往的一个重要环节。

而这种标准的中国农庄式待客之道，在唐诗里凝结成一句：“故人具鸡黍，邀我至田家”，想想清新美丽的田园风光，和好友谈谈桑麻，喝喝酒，多么温馨的画面。

「

呆若木鸡

一只鸡进入最佳战斗状态

」

关于鸡的成语，有一些充满了负能量，如“鸡飞狗跳”、“鸡犬升天”等等，当然，也不全是这样，例如《老子》里的“鸡犬之声相闻”，《桃花源记》里的“鸡犬相闻”，都勾勒出了一幅田园牧歌式的美丽画面，安静优雅，令人向往。

“呆若木鸡”这一成语，现在一般倾向于贬义，形容一个人呆呆地，来不及有反应。

然而，它最初的意思却是说一只斗鸡进入了最佳的战斗状态。

《庄子》的“达生篇”讲了这么一个故事，一个叫纪渻子的人为齐宣王训练斗鸡，常常能够获胜。他训练斗鸡的标准什么呢？如果这只鸡雄赳赳气昂昂，好斗好勇，“疾视而盛气”，怒气冲冲地瞪着对手，那说明它还没有达到最佳的战斗状态。

而经过一段时间的培训，当这只鸡没有怒色，完全呆呆地如同一只木鸡的时候，说明它的战斗力已经登峰造极，不怒而威，不寒而栗，其战斗素质已经全部具备，其他的对手一看到它，就会吓得马上就跑，“望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。”

鸡的成语除了与庄子有关，

与孔子也有关。

孔子的弟子子游当了芝麻县官，于是马上推行孔子的乐治措施，孔子来视察的时候，满城都是音乐声，孔子一听，就轻轻地批评一句：“子游同学，杀鸡焉用牛刀”，治这么一个小小县城，还用得着堂而皇之的先王之乐吗？

子游不服气了，就拿出上课笔记反驳，说：“老师，您不是说君子懂音乐就相亲相爱，小人懂音乐就容易驱使吗？”孔子听了挺不好意思的，只好说：“前言戏之耳”，你说得对，我前面是开玩笑的。

可见鸡这种家禽，既可以出现在励志的故事里，也可以反映先秦思想家的精神面貌，确实是中华文化中的一个重要组成部分。

南农君祝您 2017 丁酉鸡年快乐

本文来源：综合新华网等报道

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