随着时代发展，乡土社会面临严峻冲击，不过，中国人爱扎堆的特征依旧“本性难改”：在大学里有各种老乡会；单位里常常有派系；即便在欧美生活多年，中国人也依然生活在中国人圈子……这时，中国人的扎堆，更多是受了圈子文化的浸染。

有时想着成年人扎堆背后隐藏的不情愿，利益算计，我们怀念小时候，没有什么复杂的想法，一到下课就问同学，要一起去上厕所吗。

“知道”（nz_zhidao）跟你谈谈，中国人为什么爱扎堆吃饭、上厕所？

2016年10月4日，日本东京，十一黄金周，中国游客在日本畅游畅买。（东方ic/图）

不少外国人对中国人的一个印象是，中国人做什么事都爱扎堆。比如中国人扎堆到某一个国家旅游，扎堆到某一家餐馆吃饭，扎堆到奢侈品店抢购东西……

而反躬自省，从小时候开始，我们就喜欢和同学扎堆上学，扎堆放学，扎堆吃饭，甚至上厕所也要约着一起去；等进入社会生活，我们同样喜欢扎堆聊八卦，扎堆去唱K，扎堆去吃饭，扎堆着跟团出行……这是个颇有意思的问题，为什么中国人爱扎堆？

差序格局与名实分离

中国人爱扎堆，受历史、社会、文化等多种因素的影响，或许要从中国绵延千年的乡土社会说起。

费孝通在《乡土中国》中说，乡土社会是一个礼俗社会。在农业聚落，即乡村形成之后，由于人口缺乏流动性，农村生活具有很强的地方性，熟悉的人、土地、生活方式，一切都是周而复始的。在这种强烈的“熟悉性”下，乡土社会中人与人关系的交流并不是基于“对契约的重视，而是发生于对一种行为规范熟悉到不假思索时的可靠性”。乡土社会中，人们因彼此熟悉而相互信任，人与人的关系并不需要契约来保障。契约的强制只能滥觞于陌生人的关系之中。于是乡土社会逐渐演化为一个礼俗社会，而异于西方的法理社会。

在礼俗社会中，人与人之间的关系呈现为差序格局——以血缘或地缘关系为原则而延展出的同心圆体系，形成人与人之间的关系网络。简单说，差序格局就是一个以己为中心的推浪格局。差序格局与礼俗社会深刻影响了中国人的人际关系和社会风尚。在人际交往上，我们是同心圆式的人际关系，即我们爱跟与我们有血缘或地缘关系的人亲近，我们爱扎堆，但另一方面我们对于同心圆体系外的人，也很排斥——扎堆与排外本是一体两面。

而呈现在社会风尚上，就是名实分离。礼俗社会信奉的是长老的权力，但随着时代变迁，许多礼俗并不适应发展需求。于是，我们表面上承认或说维持形式上的长老权力意志，但在内容上加以注释和曲解，结果是，我们做一套，想另一套。具体在扎堆一事上，其实并非人人爱扎堆，而是当身边的人都这样做了，如果我不这么做了，就会显得另类和格格不入，那我索性参与好了。这种心不甘情不愿的扎堆，也是国人爱随大流和缺乏主见的一种体现。

人满为患的迪士尼。（新华社/图）

圈子文化的浸染

随着时代发展，乡土社会面临严峻冲击，不过，中国人爱扎堆的特征依旧“本性难改”：在大学里我们有各种各样的老乡会；单位里，常常有派系；甚至即便在欧美生活多年，中国人也依然生活在中国人圈子中——家庭医生是中国人、理发师也是中国人……这时，中国人的扎堆，与乡土社会的礼俗等关联不大，更多是受了圈子文化的浸染。

乡土社会中差序格局的人际关系模式，本就是圈子文化的土壤。当走出乡土进入陌生人社会时，当血缘和地缘关系的作用微乎其微时，中国人又发明了一种将彼此团结起来的模式，即圈子，圈子的核心特征是拟血缘化，就是所谓的义结金兰、称兄道弟，什么“一起扛过枪，一起同过窗”“在家靠父母，出门靠朋友”“多一个朋友多一条路”，把陌生人“血缘化”。这样一来，原本人与人之间的陌生关系就演变为如同兄弟、父子、乡亲一样的关系，在圈子里个体将重获乡土社会中的亲密、团结与互助。

但圈子之所以有如此大的魅力，可不仅仅是因为它唤起乡土社会的温暖体验，更在于它有利可图。陌生人组成的圈子，常常是不同资源的交汇和整合，每个人都很容易发挥比较优势，使整个圈子内部优势互补，有福同享有难同当。你拉我一把，我拉你一把；你遇到什么棘手的难题了，我帮你摆平；你有什么需要，我也尽量满足你……正因为圈子具有核聚能量、相互保护的特点，很多人削减脑袋都想挤入某些圈子。

还记得王林吗？在这个民间伪大师周边，扎堆聚集了众多大明星、高官和富商。真的是王林那么会忽悠吗？非也。真相是，当他与名流权贵建立联系后，就形成了一个以他为核心的圈子，他成为一位权力的掮客。在这个圈子里，富商很容易与某位高官攀上关系，高官可以与更高的官攀上关系，认识了王林，等于收获了巨大的人脉资源，甚至意味着权力的“庇佑”。这就是圈子的能量。

正因为圈子因利而聚，因此它常被用以权钱交易和利益勾兑，成为腐败绝好的温床。但圈子同样蕴藏着巨大的风险，毕竟以势相交，势倾则绝，以利相交，利穷则散。近些年来中央雷厉风行的反腐战中，我们听说了许多圈子的塌方式崩溃，政商朋友圈（比如盘古会），派系势力圈（比如山西帮），行业同盟圈（石油帮），就是圈子“一荣俱荣、一损俱损”的典型体现。

济南黑虎泉现百人扎堆泡脚。（网络图）

扎堆与内斗

圈子文化，荣耀时称兄道弟，但大难临头，相互揭穿也是触目惊心。这其实就是一个小小的缩影，中国人爱扎堆，但扎堆的动机不纯——基本上是为了利益，自然也不可能形成正面意义上的团结。

柏杨在《丑陋的中国人》里就曾说，中国人最爱窝里斗。当然，腐败圈子的窝里斗是咎由自取，可是有时就连亲朋好友也窝里斗，就叫人心寒了。

中国人扎堆，往往是因为利益，而窝里斗，也是利字当头。问题的症结在于我们从来就没有形成正确的利益观。这有两方面因素，一方面是历史上长期的多灾多难和物质匮乏，导致中国人始终有种“灾民心态”，人人都有种哄抢心态，面对利益，都想着赶紧捞一把就走，都生怕别人捞得比自己多。

另一方面，则是儒家文化的以利为耻，“君子喻于义，小人喻于利”“仁义而已矣，何必曰利”，加之长期以来的教育，鼓吹个体利益的奉献和牺牲，个体的利益欲求是被打压的。可逐利是人的本性，也是人类发展和进步的重要动力，但我们的教育和管理却长期以道德取代利益，这就导致了中国人在利益追求上的“名实分离”。台面上大家大谈特谈要团结，要奉献要分享，我们也爱扎堆做事，看上去关系特好，可与此同时，每个人心中藏着“小九九”，紧盯着利益的蛋糕，一脸淡定但不知道背地里已经大战几个回合了。

当然，爱扎堆与窝里斗并没有必然联系，无论是爱扎堆还是爱独处，本质上并没有对错与是非之分，只是人的不同，才让这一举动具备了不同属性。

有时想着成年人扎堆背后隐藏的不情愿，利益算计，或者一团和气下的撕裂，我们真是怀念小时候，一到下课就问同学，要一起去上厕所吗。没有什么复杂的想法，只是想作伴快乐地去上个厕所而已。