一间60多平米的木雕家庭作坊内，笃笃的凿木声停停续续，不规则的木屑在雕刻刀下脱落飞散……这几天，在混杂着樟木、杉木气味的作坊内，广东揭阳市钱坑镇埔龙尾村的林佳才正与五位木雕工艺人忙着新订单。

“接了祠堂的活，室内摆件‘牡丹凤’就得放一放了。” 林佳才说，“牡丹凤”是他一手做起来的，开工一个月多了，要完成还得半个月。

从1996年当学徒，到现在与朋友开工作室，36岁的木雕工艺人林佳才已从业20年。在钱坑镇，有这份执着精神的匠人不在少数。来自纪录片《钱坑木雕》的资料显示：钱坑木雕作坊有100多家，从事木雕工作的人员有1000多人，分布在钱坑各村以及潮汕各地。

出外做工与回乡开家庭作坊，这是不少钱坑木雕人的经历。他们接收大量潮汕各地的祠堂，寺庙宫观、豪宅等的木雕装饰设计、加工项目。“钱坑木雕在潮汕木雕的派别技法上占据很大的一部分，这种说法一点不为过。” 林佳才说。

钱坑人与潮汕木雕

埔龙尾村约有1300人，做木雕的就有190多人，一般由六七个师父组成家庭作坊。 在林佳才忙不过来时，家庭作坊间会相互帮忙。在林佳才看来，他们就像一个大家庭。

在10多年前，林佳才也有一个“大家庭”。1999年，在林佳才刚出师时，潮汕地区有不少在建的祠堂。“对方管吃住，招一些做木雕的师父。”林佳才回忆，那个地方很杂，也有一些很好师父，他跟着做工，学习技法手艺，积累经验。

师徒间这场大家庭式的“传艺活动”在钱坑已持续近百年。20世纪初期，钱坑林氏18世林浩源在精雕细缕的同时，收学徒，精心传艺，经过一代又一代的不断传承，工艺人才越传越多，这也成就了钱坑人在潮汕木雕行业的地位。

潮汕木雕也被称为潮州木雕。广东东部的潮安、揭阳、潮阳、普宁、饶平和澄海等旧属潮州府 ，人们便习惯地称之为潮州木雕。潮州木雕历史悠久，在唐代已有萌芽。

唐昭宗年间任职广州的刘恂在其《岭表异录》中有关于潮州木雕雏形的记载：枹木产江溪中，叶细如桧，身坚类柏，惟根软，不胜刀锯。今潮、循人多用其根，刳而为履。当未干时，刻削易如割瓜；既干之后，柔韧不可理也。

现存最早的潮州木雕要追溯到始建于唐玄宗开元26年（738）的潮州开元寺。开元寺整座寺院都是木构建筑，斗拱、屋檐等处雕刻了线条简单的图案纹样，天王殿梁架上有一“草尾”装饰的斗拱被证实是唐代遗物。

修建祠堂的“热风”

在潮汕地区，木雕被安置在门、窗、前廊的梁架、柱头等显眼而又不受日晒雨淋的地方；家具方面，大则屏风、几案、床榻，次则橱柜、椅凳，小至放灯芯、盛纸媒的筒子，都加以雕饰。祠堂中的木雕工艺品也不少，一阵修建“热风”，往往能推动木雕行业的发展。

从2005年前后开始，林佳才接的祠堂木雕订单多了起来，学徒的数量也在增长。“那时候，活干不完，为了赶工期，我们叫年轻人来做学徒帮忙，一个月的工资以几百元（人民币）起底。” 林佳才回想说，他们当学徒时，不仅没有工资，还要帮师父做家务。另外，与林佳才同时的学徒都要学满三年才能出师，而如今，学制被压缩至一年多至两年。

祠堂的修建“热风”在明清时期就刮过。明代嘉靖以后，官方允许民间独立建宗祠祭拜祖先，各村各姓先后建设宗祠，较大的村落甚至分房建祠。另外，明末清初，潮州地区商业发达，对外通商贸易频繁，造成海外华侨回乡建造祠堂、豪宅成风。各宗祠在木雕装饰上又争奇斗巧，使木雕艺术大大派上用场。这种风气一直延续到清末。

清末至民国，战乱频繁，经济衰落，很多木雕艺人生活困难，被迫改行或流落他乡。木雕工艺已不如清代中叶兴盛了。直到1972年，潮州木雕生产才有所复苏。改革开放后，文物古迹和宗祠寺庙的修复受到重视，木雕行业也迎来发展新机遇。

木雕师傅的转型

潮汕地区的祠堂修建热持续到2015年末。来自祠堂的订单少了，钱坑人开始转型做室内摆件，不过，收益的风险比以前大了。

林佳才介绍，给祠堂做木雕产品，一般都由客户提供樟木、杉木、花梨等木料；转型做室内摆件后，则要自己先掏钱采购。客户看到满意的木雕工艺品，会花钱买，即使价格不菲。“很花心思地做一个作品，如果客户不喜欢，做出的室内摆件只能干放在那里。”林佳才说，现在在转型，祠堂的活也在兼着做。

以往是闭门造车，碰到难题，只能自己捣鼓，而现在则有很多“智囊”。2014年，埔龙尾木雕加工协会成立，村里的木雕师傅们有了一个交流技艺的平台，日常里谁遇到了技术性难题，可以通过讨论交流来解决。

然而如果光有高超的手法技艺，木雕工艺及产品不为外界所知，订单也不会太多。如今，木雕手艺人也开始走出去了。木雕加工协会会组织木雕师傅和村民一起组团参加各类展览，展销本村木雕产品。

当然，转型创新并不意味着要忘记过去。“我们在申请筹建木雕展览馆，差不多今年年尾到明年初开馆。”林佳才介绍，展览馆用来展示自清朝以来钱坑木雕工艺人的作品，介绍他们的工艺手法的传承脉络。

对于林佳才的经历，钱坑乃至潮汕年轻一代的木雕人并不陌生，他们都在琢磨如何雕刻未来。