11月12日下午，《论语最新英文全译全注本》编译专家吴国珍做客珠海文化大讲堂，与现场观众一起分享孔子及其思想对当代社会的影响。

孔子是轴心时代众多思想家的一员。此时期，希腊的亚里士多德也提出过类似孔子的中庸之道，他们观点的共同之处就是避免走极端，是一种趋利避害的策略运用。

在吴国珍看来，孔子的思想和言行几乎都是正能量的，在当今仍然具有强大生命力。他的教学内容是文、行、忠、信。文是文化知识，就是六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》；行是实践活动，有六艺，即礼、乐、射、御、书、数；忠即为人办事尽心竭力；信则是待人交友诚实守信。

孔子认为教育的主要作用和目的是修身，然后是培养治国人才。而学习儒家思想最关键的还是道德人格的自我修养，《论语》很大部分都是在讲修身。

在道义担当上，儒家始终把社会重任放在自己身上，把治理社会当做自己的责任。孔子当时开出的药方是“克己复礼”。还注重“务民之义，敬鬼神而远之。”替人民做事，敬鬼神但是不要沉迷其中。“未知生，焉知死。”所以，儒家是人本思想，知天命，不但是知道，而且要顺应，顺应天命。

“仁”是整个古代中国人文社会最重要的一个词，它原指人与人之间相互友爱、互助、同情等，但孔子第一个把它提升为最高的道德原则、道德标准、道德境界。孔子没有给“仁”下过概括性定义，也极少以仁许人，但又不断鼓励人们努力做到仁，他说“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”“仁”很远吗？我想要“仁”，那么“仁”就来了。

中国在对外交往也明显带着“仁”的印记。儒家对仁的定义之一是“忠恕”，“忠”就是尽心尽力为人，“恕”就是己所不欲勿施于人，要站在对方的立场为对方着想，比如 “一带一路”就是惠及双方，甚至是先惠及对方。

但吴国珍也指出，仁不是“博爱”，而是一种差等之爱。尤其对亲人和熟人关爱有加，但缺点是对陌生人无感和冷漠，从而也滋生出不少社会弊病。因此，国人应该从自己的圈子里把仁爱向外扩展，尽可能施与一些不认识的但需要爱的人，让世界充满爱。

此外，孔子崇礼对当代人际交往也有着深远的影响。作为春秋时期的大礼学家，其主张礼主要指典章制度（礼乐制度）、道德规范和行为准则。子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”用政令来治理，用刑法来约束百姓，能避免犯罪，但不能养成羞耻感；用道德来教育人，用礼的规定来约束人，百姓就能养成羞耻感，而且会恪守规矩。因此礼是教育在先，自觉遵守，惩戒在后。礼的优缺点是重人情，轻法规，缺制约。礼适用于利害冲突不大的日常交往；法适用于利益关系较大的社会活动。由此也可见，传统文化怎么来批判地继承，也是一个学问。

【来源】珠海特区报