文|邵悲（作者系专业旅游策划人）

说起小、大，中华文明有着丰富的积淀。因小失大、没大没小、大同小异、小巫见大巫……蒙童都随手可拈。徜徉于大小之间，时人对于“大”“小”两者的抉择、纠结、取舍也绵延千年。唯“舍小就大”四字颠扑不破。

于弈道之中，盛唐围棋国手王积薪所作《围棋十诀》之一诀是“舍小就大”。这是对弈的价值观、行棋的方法论。

每走一步，每落一子，或尖或提或点眼，都将价值量化为“数目”，或占实地，或取厚势，直至赢得胜利。果断舍弃小，方可成就大。

《世说新语笺疏》描述了“孔融让梨”的故事，成为中国人道德启蒙的必读故事。孔融四岁时分梨已知“小儿，法当取小者”，把大个的梨让给哥哥们吃。

看似舍大梨而取小梨，事实上，孔融是舍弃了食欲之“小”利，取了谦恭敬让的“大”义，而这一让成就了他成为中华民族千年道德楷模之“大”——看似舍大取小，实则舍“小利”而取“大义”。

如此看来，大小之辩，要经过“义”与“利”的框架之下进行衡量。孰大孰小，以“义利”的准绳进行衡量，往往有全然不同的体悟和结论。

今有“大学生村官”，舍弃大城市，奔赴小村庄，事实上“舍”了留在大都市生活、工作的青春之歌，“就”了熟悉基层、心贴群众、了解国情、丰富经验。细品之下，竟也是“义”“利”之辩。

“舍小就大”，释义不难，取其“意”却难如上青天。其真正的难度，不在舍与就，而在明辨大与小。

什么是小？什么又是大？是以形态论大小？或以形势论大小？恐怕是当局者迷，旁观者也是难以清明。非大智慧者难以把握，我党历史早有明证。

1927年，蒋介石发动“四一二”反革命政变后，当时的中共中央错误估计形势，以攻占大城市目标，导致损失惨重。幸得毛泽东明晰透视地理空间之形态大小，明辨历史格局之形势大小，果断挥师井冈山，提出“农村包围城市”，最后夺得了全国的胜利。

有趣的是，“大”“小”之势，又随时而迁。

“四一二”反革命政变整整十九年之后，1946年4月，在第三次国内革命战争中，东北民主联军在辽北省（今吉林省、辽宁省、内蒙古自治区各一部）四平地区抗击国民党军进攻，进行了一次被称为“东方马德里”的城市防御战役。

彼时，东北民主联军坚守四平一个月，抗击国民党军十个师的猛烈进攻，致使国民党军占领四平街的原计划被迫推迟47天。国民党政府国防部史政局编的《绥靖第一年重要战役提要》关于“进攻四平街作战检讨”中说：“虽获得四平最后决战之胜利，然已迁延两月以上之时间，使敌得从容脱离战场，未能将敌主力彻底击破，贻尔后东北剿共军事以无穷之后患。”

一时取农村包围城市，一时不惜重兵坚守四平城，可谓“时移势变，大小不同”。战场如棋局，风云瞬息万变，大小之间的“舍”与“就”自然不同。

“舍小就大”，阐述了对弈棋理，又揭示了兵家权谋，更指明为政之道。如何知“大小”、辨“义利”、断“舍就”且能够成功运用“舍小就大”于做人为政？中国传统文化早已给出答案。儒家有儒家的倡导，兵家有兵家的论述，笔者唯推崇的是老子《道德经》的观点：“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。” 

名局

围棋十诀第六诀：舍小就大

2016年1月，第十届三星杯半决赛罗洗河执白胜崔哲瀚的一局中，崔哲瀚所下的21扳出充分体现了崔哲瀚优秀的大局观，为黑棋赢得了一定的主动权，是舍小就大的好棋。

21落下之后，双方都已经没有其他选择，当白棋28拐、30扳的时候，黑棋的31断、35冲优势此局部的妙手，至45飞，白棋虽然获得了右下角价值不菲的实地，但在全局的大势上，白棋还是明显处于追赶者的角色。局部利益永远要服从全局的利益。这是围棋的永恒真理，本局黑21的扳出，正是以实战的例子再一次验证了“舍小就大”这个真理。 

【来源】南方杂志