“为净化被玷污的荣誉而执行的杀戮，……男性和女性都有荣誉。”荣誉谋杀就发生在我们身边，如果荣誉谋杀是由于“男性对女性天生的蔑视”，我们的文化中何尝不同样携带着谋杀者的基因？

“知道”（nz_zhidao）跟你谈谈“荣誉谋杀”是可怕的黑魔法还是一本正经的宗教信仰。

2016年4月29日，巴基斯坦西北部马科尔村发生一起“荣誉谋杀”。死者是一位年约20岁的女性，她死前在不被允许的情况下帮助自己闺蜜私奔。她在逃离村庄时被捕获，马科尔村迅速组织了一场由13人参加的长老会议，面对长老们做出的“死亡判决”，死者母亲表示支持。这名女子被勒死后，随同那辆准备装载私奔男女的小汽车一起被焚毁。

女子同私奔工具被焚烧，长老们似乎寄希望于“火”的魔力，将她草率犯下的罪过洗涤干净，这不禁让我们暗自惊叹：谋杀者所仰赖的，究竟是可憎的黑魔法还是一本正经的宗教？

荣誉谋杀与宗教信仰

“荣誉谋杀”这一术语最早由莱顿大学土耳其问题研究专家安·诺塔（Ane Nauta）提出，他用荷兰语创造新词“eerwraak”（即荣誉谋杀），与“血亲复仇”（blood revenge）区别开来。诺塔教授为“荣誉谋杀”下的定义是：“为净化被玷污的荣誉而执行的杀戮，……男性和女性都有荣誉。对于妇女和女孩而言，荣誉是指贞节，对男性而言是指有贞节德行的女性家族成员。因而男性的荣誉依赖于家族内的女性成员，即事实上妇女与女孩不允许与异性成员有非法接触，也必须避免成为言语诋毁的主体，因为仅言语诋毁就能够伤害荣誉。”

许多人不免要问：荣誉谋杀和宗教信仰有联系吗？然而，答案似乎是——既不能找出二者存在关联的证据，也不能全然撇清它们的联系。

《古兰经》清楚记载了先知穆罕默德的教诲：“你们应当是贞节的，不可是淫荡的，也不可是有情人的。”“如果你们的婢女，要保守贞操，你们就不要为了今世生活的福利而强迫她们卖淫。”即伊斯兰教明确禁止“通奸”、“卖淫”，但《古兰经》从未规定可对通奸、卖淫者处以死刑，只规定：“淫妇和奸夫，你们应当各打一百鞭。……奸夫只得娶淫妇，或娶多神教徒；淫妇只得嫁奸夫，或嫁多神教徒，信道者不得娶她。”

最关键的问题是，如果“谋杀者”打着伊斯兰教的旗号强奸或者杀害“不贞节”女性，其行为本身即为律法所不容。这就无怪乎许多伊斯兰学者指出，如果要指责伊斯兰教导致了荣誉屠杀，那么，犹太教和基督教中也埋藏着相似的种子，《出埃及记》中明示：与配偶以外的人发生性行为是有罪的，《以赛亚书》中“耶和华的日子临到，必有残忍、忿恨、烈怒，使这地荒凉，从其中除灭罪人”，更是满溢杀伐之气。

荣誉谋杀与电影

在神圣的“荣誉”面前，甚至连“偏私”的亲情也哑然无声，这是荣誉谋杀最令人感到恐惧的地方。有人说，与之相关的电影和文学作品是因为女权运动的发展才得以问世，实际上，荣誉谋杀展示出的畸形、怪诞的人性和审美视角，才是迫使人们对之反复思考的动因。

德国电影《当我们离开》中，女主人公Umay的父亲不远万里回到故里见那位住在破落寒舍里的“叔叔”。父亲回家后，召集兄弟们在客厅议事，女人除外，电影给了每个人一个特写，父亲、俩兄弟，三人表情极为严肃和沉重，好像刚听说了什么特别严重的消息。父亲心脏病突发，Umay去医院向临终父亲道别，父亲说“原谅我，孩子……原谅我，孩子”。没想到从医院走出后，Umay最疼爱的小弟弟已经准备好一只手枪等着她了。

好在亲情战胜了“理智”，弟弟扔下手枪逃走了。观众刚舒了口气，紧接着，年长点的那个弟弟赶了上来，手握一把尖刀毫不迟疑地刺向了自己的亲姐姐。电影中的Umay也是一位荣誉谋杀的受害者，她父亲千里迢迢去面见的“叔叔”并不是一位住在寒舍的失败者，相反，他是家族一位颇有权威的族长级人物，正是他向Umay父亲宣布的，即由家庭中的男性成员处死Umay，因她离过婚、堕过胎、丢了家族的荣誉。

《陌生人》中，为逃离充满家庭暴力的婚姻，乌玛雅与儿子来到移民德国的父母家中，发现自己是一个不被接受的陌生人。父母弟兄虽洋装穿在身，心依然是土耳其。按照男权社会的传统观念，儿子必须回到父亲身边，否则就是个私生子，终生遭受歧视。乌玛雅不愿儿子成为他父亲那样的人，坚持把他留在德国，争吵、哭泣、哀求、被家暴、自残，被她当作避难所的娘家陷入一片混乱。一边是传统社会的巨大压力，一边是亲情和骨肉分离，乌玛雅只能报警，带着儿子在警察的保护下前往“巴伊”避难。乌玛雅的两个弟弟耍枪弄刀，骨肉相残的荣誉谋杀在21世纪的德国上演。

《被投石处死的索拉雅·M》是这一系列电影作品的代表，它成功地将平面的恐怖投射到视觉空间：凄索的小村庄，充满鲜血和投石者的疯狂。索拉雅被诬告通奸，且她索要证据的请求被嗤之以鼻，一旦罪名伴随“指令”落到身上，她就染上了不洁的符号，她便不得不屈服于仰仗权力想要占有她身体的男人、看似无辜的伪证者、参与投石的亲身儿子和在最后时刻发笑的自己。画面使所有道貌岸然的立场和理由不攻自破，因为在投石的“公义”背后，谋杀者清醒地各怀鬼胎，他们明白面前的这个人罪不至死，可是疯狂的杀人游戏使人着迷。这种深深的杀戮欲望，是否才是击中人们神经的关键因素？

荣誉谋杀与文明胜利者

如果说，上述惨剧都发生在相互孤立的小村庄，是村民的封闭和孤独推动事件的发生，那么，当文明人面对受害者，若不能伸出援手，便只能助纣为虐。

2003年美军占领伊拉克，但随之而来的不是安宁、祥和，而是新一轮灾难。或许是因为萨达姆政权在一夜之间突然垮台，男人们无法消解、宣泄自己的情绪，一时之间，强奸案激增。

大家知道强奸带来的是什么。被强奸的女性，面对的不是同情和理解，更不是帮助，而是屠杀，因为令人遗憾的是，即使在旧政权人间蒸发的那一夜，“荣誉”依然存在。

2004年，美国《时代周刊》报道了一位名叫沙伊玛的姑娘的悲剧。这位24岁的姑娘，弟弟是巴格达的警察，后来因其他警察威胁他，若不主动离职，便强奸沙伊玛。弟弟自然不希望姐姐遭受侮辱，不得不服从了，可是，在他离开警界后，却不断听到姐姐被强奸的传闻，最后，他在父亲的指使下杀了沙伊玛。

事件的悲剧性质一目了然，因为导致沙伊玛死亡的，不过是一连串莫须有的谣言和揣测。在整个事件中，沙伊玛没有发出任何声音，她的世界始终是沉默的，从出生到死亡，她都不曾拥有自己的世界。

最不幸的还不是沙伊玛的死亡，而是美军在其中扮演的角色，许多强奸案正是文明的胜利者犯下的。

荣誉谋杀离我们并不远

荣誉谋杀，并非发生在外太空，或许它就发生在我们身边。我们每个人都自觉地为被谋杀的女性感叹和难过，可是，如果荣誉谋杀是由于“男性对女性天生的蔑视”，我们的文化中何尝不同样携带着谋杀者的基因？

且不说历代王朝极力鼓吹的“烈女殉葬”之举，即便在这个开明的时代，动辄杀妻的家暴行为，也完全应被归入谋杀之列。

前不久，中国浙江一位女子，鼻子被丈夫削掉，因为她的丈夫似乎察觉到她要离开，于是说：“你的鼻子这么美，我让你没法勾引别的男人。”他的逻辑再清楚不过，妻子是丈夫的私有物，妻子的身体只能由自己消费，让别的男人消费了，那是自己的耻辱，这种逻辑和荣誉谋杀在结构上近乎一致。

所以，当我们面对一次次女性被虐杀的悲剧时，不要暗自庆幸，巴基斯坦少女的悲剧是全人类的悲剧，荣誉谋杀就在我们身边，我们也可能成为犯罪者。

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